聖經人物撒母耳的基督教講章

　　一代偉人撒母耳，在以色列發展史上起了至關重要的作用，連線了士師時代與王國時代，他膏抹了掃羅與大衛兩位國王。以下是小編為你整理的，歡迎大家閱讀。

　　篇一

　　經文：撒上12：1-5 撒母耳對以色列眾人說：“你們向我所求的，我已應允了，為你們立了一個王;現在有這王在你們前面行。我已年老發白，我的兒子都在你們這裡。我從幼年直到今日都在你們前面行。我在這裡，你們要在耶和華和他的受膏者面前給我作見證。我奪過誰的牛，搶過誰的驢，欺負過誰，虐待過誰，從誰手裡受過賄賂因而眼瞎呢? 若有，我必償還。”眾人說：“你未曾欺負我們，虐待我們，也未曾從誰手裡受過什麼。”撒母耳對他們說：“你們在我手裡沒有找著什麼，有耶和華和他的受膏者今日為證。”他們說：“願他為證。”

　　引言：在以色列的歷史上，撒母耳被稱為摩西第二。他的一生處在士師時期與王國時期的轉折間，那是以色列民黑暗、艱難的時代，會幕荒涼、仇敵欺凌、約櫃被擄、百姓求王、掃羅被廢都發生於那時代。他自幼被母親奉獻在神的殿中，孩童時就被立為先知，青年時成為以色列民的士師，帶領百姓掙脫非利士人的桎梏，平生殷勤、公正、光明、智慧、勇敢，忠心地完成神的託付——士師、先知與祭司。神藉著他應付了極大的危機，成就了重大的事工，使百姓結束了士師時期的黑暗與腐化，走向大衛王國的興盛與輝煌。他是歷世歷代基督僕人的楷模，讓我們一起來觀察他的事奉，好激勵我們也勇往直前。

　　一注重禱告

　　撒母耳是一位愛慕禱告的人。他的名字與禱告也有了緊密的聯絡，“這是我從神那裡求來的”。

　　他的一生，是禱告的一生。

　　我們看幾處經文，就可見他禱告的人生。

　　撒上7：5 撒母耳說：“要使以色列眾人聚集在米斯巴，我好為你們禱告耶和華。”

　　與敵爭戰靠禱告得勝

　　撒上7：9 撒母耳就把一隻吃奶的羊羔獻與耶和華作全牲的燔祭，為以色列人呼求耶和華;耶和華就應允他。

　　當他年老時，百姓來到他家中，要求立王。遇到難題他就到神前求問答案。

　　撒上8：6 撒母耳不喜悅他們說“立一個王治理我們”，他就禱告耶和華。

　　而當掃羅違背了神的命令，神吩咐他去責備並宣告掃羅出局，他做的是“整夜禱告”。***撒上15：11***

　　甚至他公開宣稱：若停止為你們禱告，我就是得罪耶和華。***撒上12：23***

　　看一看我們的事奉，雖然我們會唱“多禱告就多有能力，少禱告就少有能力，不禱告沒有能力。”但實際上呢?先別說私禱的情形，就是教會公開的禱告會，我們也很少參與。先不說禱告的親密度，就是外在的形式我們也少得可憐。

　　世上若有人不用禱告就可以作神工的，就只有耶穌，然而，主耶穌在世卻是最愛禱告的一個。主在受洗時禱告***路3：21***;上山整夜禱告***路6：12***;退到曠野禱告***路5：16***;獨自禱告的甘甜***路9：18***;變像時禱告***路9：28-36***;祈禱令門徒受感***路11：11-2***;客西馬尼的祈求;十字架上的代禱等。

　　但願我們也能學會，且學好這一功課，在事奉中，如撒母耳般的注重祈禱。

　　二每年巡行

　　撒上7：15-16撒上7：15-17 撒母耳平生作以色列的士師。他每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴，在這幾處審判以色列人。隨後回到拉瑪，因為他的家在那裡;也在那裡審判以色列人，且為耶和華築了一座壇。

　　這經文概括了撒母耳一生的服侍，在當時的交通條件下，他每年巡行，為的是盡上神所交託的士師職份。“每年巡行”，不但說出了他的殷勤與忠心，也意味著以下幾樣：

　　1 不計位置

　　年邁的以利，他服事有一特色，無論坐也好，睡也罷，最喜歡的是“自己的位上”，到最後，“忠心”地死在“自己的位上”。***參撒上1：9，3：2，4：13、18***

　　在以利身邊成長的撒母耳，沒有沾染這一特色，完全相反，他每年巡行在百姓中間。

　　愛位子不但古時如此，今天也是如此，甚至以犧牲真理原則為代價而得以坐在其上，之後，霸著再也不願下去，說這是神所交付我的，我要忠心至死。

　　“位子”意味著事工的責任交託。我們當盡心竭力地承擔責任，不是以利的“坐與睡”，乃是撒母耳的“巡行”，藉著服侍教會更好地服侍神。

　　2 與人方便

　　與人方便，是領袖對百姓最美的體恤。為了免除百姓跋涉的苦楚，撒母耳每年固定地出現在那幾處，最大程度的方便了百姓。

　　3 活在中間

　　徒20：20 或在眾人面前，或在各人家裡，我都教導你們。

　　這是保羅服侍的特色，與撒母耳各有千秋，但都是一樣活在眾民中間。

　　三無我惟主

　　耶穌的先鋒施洗約翰有一句名言：，他必興旺，我必衰微。

　　這種“無我惟主”的事奉態度也是撒母耳所擁有的。看經上所記錄的幾件事就可得知。

　　1 在家中，審判百姓

　　撒上7：17 隨後回到拉瑪，因為他的家在那裡;也在那裡審判以色列人，且為耶和華築了一座壇。

　　“家”是人安歇的地方，避風的港灣。一年在外的奔波，回到家中本應享受享受，但撒母耳沒有這樣。百姓到他的家中來尋求他的幫助，他就放棄自己的休息，家就成了辦工室。

　　2 被棄時，不悅立王

　　撒上8：4-6 以色列的長老都聚集，來到拉瑪見撒母耳，對他說：“你年紀老邁了，你兒子不行你的道。現在求你為我們立一個王治理我們，象列國一樣。” 撒母耳不喜悅他們說“立一個王治理我們”，他就禱告耶和華。

　　“你年紀老邁了，你兒子不行你的道”這話對一個老年人而言，是多麼的不敬，何況是對一個為了他們全然付出的發白老人。試想若是你我，我們會怎樣反應。聖經告訴我們，撒母耳不悅了，但不悅的並非是百姓對他的厭棄，乃是百姓所提的要求——立王。他是為百姓憂心。

　　3 膏大衛，放下成見

　　撒上16章描繪了撒母耳膏大衛的事蹟，我們都很熟悉。當時，耶西的大兒子以利押從撒母耳面前經過時，撒母耳就心裡說：“這就是他了。”但神告訴他，神看人不像人看人，因人是看外貌，而神看內心。他即時的放下成見，順從神在內心的感動。直到大衛出現，神說就是他，撒母耳沒有因其是耶西的小兒子而有半點遲疑，就用角里的膏油，在他諸兄中膏了他。年老者往往閱人無數，以自己的經驗誇口，但撒母耳對神只有單單的順從。

　　放下自我的權利，遵行神的旨意，這就是撒母耳的事奉特色，也是施洗約翰及眾先知的事奉特色，也是眾使徒與古聖徒的事奉特色。今天，這是否也是你我事奉的特色。如保羅所說的：“…只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督，…”***腓1：20-21***

　　四大有勇敢

　　撒母耳被神所立，不但為士師、祭司，也是先知。而他為先知這一角色，為後來的先知奠定了“先知服侍”的一個特色——督促君王。

　　在撒上15章記載了神藉撒母耳吩咐掃羅“盡都滅絕”亞瑪力人，掃羅沒有忠實的遵行，但掃羅因得勝而自以為是，還在迦密山立碑紀念。神又吩咐撒母耳去宣告掃羅被廢。經過整夜的代禱，撒母耳去了，對糊塗且自鳴得意的掃羅宣告了神的話語：“你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作以色列的王。”

　　這事不容易啊，俗話說“伴君如伴虎”。特別是君王做錯了事、你去指責他，宣告神的詛咒與審判。很多先知為此付上了生命的代價，如撒迦利亞***代下24：20-21***、施洗約翰等。太難了。要說真話、敢說真話、會說真話，這需要極大的膽量與智慧。

　　今天，我們的服事，同樣具有這樣的挑戰，需要勇氣與膽量。虛假、逢場作戲己成為許多神的僕人的失敗，但求主憐憫，給予我們膽量，讓我們勇敢地去宣講、去見證。

　　五越發老練

　　老邁和老練是不一樣的。年長的不一定有知識，壽高的不一定有智慧。

　　示羅殿中的以利，年邁時禱告與酒醉已無從分別。以撒在年老時，更顯糊塗。

　　但撒母耳並非這樣，他如迦勒般“日子如何，力量也如何”。在幾樣事情的處理上，我們就可以得出這結論。

　　其一，在百姓求王的事上，他有著敏銳的洞察力。撒母耳知道要求立王，是不要神作他們的王了。這是對神的背叛。撒母耳的靈性是何其敏銳，一說就知道問題根源所在。同時，他所做的更美，不是指責百姓的錯誤，乃是禱告，祈禱後警戒百姓，他盡職了。

　　其二，在將掃羅公開為以色列國王的事上，顯出他的信心與智慧。神已經藉著他膏掃羅為王，而如何讓百姓臣服，這是棘手的事。直接宣告出來，若百姓不同意呢，或者就算百姓能接受，若掃羅做得不好，如撒母耳的兩個兒子一樣收受賄賂而冤枉正直，那百姓可不可以指責神呢?撒母耳採用了掣籤的方法，這在當時算是最為公平與公正的方法了，***參箴18：18掣籤能止息爭競，也能解散強勝的人。***每個人都有機會，但只能是一位王。這就是百姓要的結果，責任當然自己要負。也許我們會想，萬一掣籤的結果不是掃羅那怎麼辦?相信，撒母耳全心相信：“籤放在懷裡，定事由耶和華。”***箴16：33***

　　其三，在膏大衛做王的事上，照樣顯示出他考慮的周全。掃羅被廢，必要重新立王，這事會使掃羅密切關注撒母耳的舉動。故此，在神吩咐他去膏大衛時，他對神說：“我怎能去呢?掃羅若聽見，必要殺我。”我想，這不僅是對自己，更是對神的受膏者著想。於是神告訴他，帶一隻牛犢過去。若有人問時，只說獻祭。

　　撒母耳的生命，真是隨著年齡的加增，越發老練，如酒越陳越香。

　　試問你是越活越智慧，還是越活越糊塗?身體漸漸毀壞，內心是否一天新似一天?但願老當益壯!

　　結語：神的僕人撒母耳已服事了那一世代的人，已然安歇在他所愛的神的懷中。但他所留下的事奉足跡，依然清晰可見。面對撒母耳的事奉，我們當學什麼，當反思什麼。前面的路艱辛但榮耀，肩頭的擔子神聖但輕省。但願我們的生命也能為買贖我們的主譜寫一曲美妙動人的樂章。

　　篇二

　　一代偉人撒母耳，在以色列發展史上起了至關重要的作用，連線了士師時代與王國時代，他膏抹了掃羅與大衛兩位國王。聖經上用《撒母耳上下》完整地記載了他的一生。撒母耳是以色列傑出的宗教、政zh i、軍事領袖，又是禱告的健將，撒上12：23至於我，斷不停止為你們禱告，以致得罪耶和華。我必以善道正路指教你們。

　　今天，我們一同靠著神的恩典與肢體分享《耶和華呼喚撒母耳》。

　　一、撒母耳的屬靈父親老以利

　　V1童子撒母耳在以利面前侍奉耶和華。撒母耳時，以利已經老邁，眼目昏花，看不分明***撒上3：2***。

　　1、以利作以色列的士師：撒上4：18以利作以色列的士師四十年。撒母耳的屬靈父親就是當時的祭司老以利，以利是士師時期的一位士師，士師時期是以色列民最黑暗最混亂的時期，士21：25那時以色列中沒有王，各人任意而行。

　　2、以利尊重兒子過於尊重神：神曾藉著神人責備老以利說：“我所吩咐獻在我居所的祭物，你們為何踐踏?尊重你的兒子過於尊重我，將我民以色列所獻美好的祭物肥己呢?”***撒上2：29***

　　以利的兩個兒子的罪行：一是不認識耶和華，他們是祭司，是離神最近的人，責任是教導以色列民認識神，卻不認識神。二是藐視耶和華的祭物。三是與會幕門前伺候的婦人苟合***2：22***。

　　撒上2：12-17以利的兩個兒子是惡人，不認識耶和華。13這二祭司待百姓是這樣的規矩：凡有人獻祭，正煮肉的時候，祭司的僕人就來，手拿三齒的叉子，14將叉子往罐裡，或鼎裡，或釜裡，或鍋裡一插，插上來的肉，祭司都取了去。凡上到示羅的以色列人，他們都是這樣看待。15又在未燒脂油以前，祭司的僕人就來對獻祭的人說：“將肉給祭司，叫他烤吧!他不要煮過的，要生的。”16獻祭的人若說：“必須先燒脂油，然後你可以隨意取肉。”僕人就說：“你立時給我，不然我便搶去。”17如此，這二少年人的罪在耶和華面前甚重了，因為他們藐視耶和華的祭物。

　　撒上2：22-25以利年甚老邁，聽見他兩個兒子待以色列眾人的事，又聽見他們與會幕門前伺候的婦人苟合。23他就對他們說：“你們為何行這樣的事呢?我從這眾百姓聽見你們的惡行。24我兒啊，不可這樣!我聽見你們的風聲不好，你們使耶和華的百姓犯了罪。25人若得罪人，有士師審判他;人若得罪耶和華，誰能為他祈求呢?”然而他們還是不聽父親的話，因為耶和華想要殺他們。

　　祭司是舊約中神人的中保，把神的教訓帶給以色列民，把人民的需要帶到神的面前，是以色列民的屬靈領袖，現在他們卻帶頭犯罪，給自己和國家帶來了深重的災難。

　　二、上帝的沉默V1

　　V1……當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示。

　　神是樂意向人說話的神，創18：17耶和華說：“我所要作的事豈可瞞著亞伯拉罕呢?”20-21耶和華說：“所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。21我現在要下去，察看他們所行的，果然盡像那達到我耳中的聲音一樣嗎?若是不然，我也必知道。”結果就引出了亞伯拉罕六次為所多瑪祈求。但人一味地悖逆神，不聽從神時，神就不再向人說話。

　　太13：58耶穌因為他們***家鄉人***不信，就在那裡不多行異能了。人的不信限制了神的能力。

　　賽59：1-2耶和華的膀臂並非縮短，不能拯救，耳朵並非發沉，不能聽見。2但你們的罪孽使你們與神隔絕，你們的罪惡使他掩面不聽你們。

　　人犯罪導致兩個結果：一是神不再向人說話;二是神不聽人的禱告。神人之間交通出現了一條鴻溝。

　　在伊甸園，人未犯罪前，可以與神面對面交談。人犯罪後開始躲避神的面。創3：8那人和他妻子聽見神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華神的面。

　　三、耶和華呼喚撒母耳4-14

　　耶和華呼喚撒母耳之前，一直是呼喚以利，但因著以利不聽，就轉向幼小的撒母耳。耶和華呼喚撒母耳;標誌著撒母耳時代的開始與以利時代的結束。

　　1、撒母耳的敏感：3-8神的燈在神耶和華殿內約櫃那裡，還沒有熄滅，撒母耳已經睡了。4耶和華呼喚撒母耳。撒母耳說：“我在這裡!”5就跑到以利那裡，說：“你呼喚我，我在這裡。”以利回答說：“我沒有呼喚你，你去睡吧!”他就去睡了。6耶和華又呼喚撒母耳。撒母耳起來，到以利那裡，說：“你呼喚我，我在這裡。”以利回答說：“我的兒，我沒有呼喚你，你去睡吧!”7那時撒母耳還未認識耶和華，也未得耶和華的默示。8耶和華第三次呼喚撒母耳。撒母耳起來，到以利那裡，說：“你又呼喚我，我在這裡。”

　　夜裡，耶和華呼喚撒母耳時，他就就跑到以利那裡，三次聽到呼喚，他都跑到以利那裡。可見撒母耳是個聰明伶俐又勤快的好孩子。神的兒女要分外地殷勤***參彼後1：5***

　　2、以利的遲純V8下：以利才明白是耶和華呼喚童子。神離開了以利，他反應遲純。撒母耳三次來到他跟前，他才明白是耶和華呼喚童子。撒母耳的敏感與以利的遲純形成鮮明的對比。

　　3、神呼喚撒母耳的內容：11-14耶和華對撒母耳說：“我在以色列中必行一件事，叫聽見的人都必耳鳴。12我指著以利家所說的話，到了時候，我必始終應驗在以利身上。13我曾告訴他必永遠降罰與他的家，因他知道兒子作孽，自招咒詛，卻不禁止他們。14所以我向以利家起誓說：‘以利家的罪孽，雖獻祭奉禮物，永不能得贖去。’”

　　因著以利兩個兒子作惡犯罪，以利卻不禁止他們，咒詛必臨到以利家。

　　四、撒母耳告訴以利***15-18***

　　1、撒母耳不敢告訴以利：V15撒母耳睡到天亮，就開了耶和華的殿門，不敢將默示告訴以利。因著默示的內容是預言以利家遭禍，撒母耳怕觸動以利怒氣，故不敢告訴以利。

　　2、以利要求撒母耳告訴自己：16-17以利呼喚撒母耳說：“我兒撒母耳啊!”撒母耳回答說：“我在這裡。”17以利說：“耶和華對你說什麼，你不要向我隱瞞;你若將神對你所說的隱瞞一句，願他重重地降罰與你。”

　　以利可能預感神的話與自己有關，所以要求撒母耳告訴自己。

　　3、撒母耳告訴以利：V18撒母耳就把一切話都告訴了以利，並沒有隱瞞。以利說：“這是出於耶和華，願他憑自己的意旨而行。”

　　撒母耳只好告訴以利。以利仍沒有采取任何措施，也沒有任何悔改的表現，只是說：“願他憑自己的意旨而行。”

　　五、撒母耳成長***19-21***

　　19-21撒母耳長大了，耶和華與他同在，使他所說的話，一句都不落空。20從但到別是巴所有的以色列人，都知道耶和華立撒母耳為先知。21耶和華又在示羅顯現，因為耶和華將自己的話默示撒母耳。撒母耳就把這話傳遍以色列地。

　　1、撒母耳長大了V19：撒上2：21那孩子撒母耳，在耶和華面前漸漸長大。……26孩子撒母耳漸漸長大，耶和華與人越發喜愛他。

　　路2：52耶穌的智慧和身量***“身量”或作“年紀”***，並神和人喜愛他的心，都一齊增長。

　　2、耶和華與他同在V19：神與人同在是神給人最大的祝福。創39:2,21