內涵段子手經典語錄

1.史鐵生是別人眼中的我，我並非全是史鐵生。——史鐵生《病隙碎筆》

2.我搖著車躲出去，坐在小公園安靜的樹林裡，想:上帝為什麼早早地召母親回去呢?迷迷糊糊的，我聽見回答:“她心裡太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一點安慰，睜開眼睛，看見風正在樹林裡吹過。

3.人以一個孤獨的音符處於一部浩瀚的音樂中，難免恐懼。這恐懼是因為，他知道自己的心願，卻不知道別人的心願;他知道自己複雜的處境與別人相關，卻不知道別人對這複雜的相關取何種態度;他知道自己期待著別人，卻沒有把握別人是否對他也有著同樣的期待;總之，他既聽見了那音樂的呼喚，又看見了社會美德的陰沉臉色。——史鐵生《病隙碎筆》

4.人真正的名字是慾望。

5.其實每時每刻我們都是幸運的，因為任何災難的前面都可能再加一個“更”字。——史鐵生《病隙碎筆》

6.要是有些事我沒說，你別以為是忘了，我什麼也沒忘，但是有些事只適合收藏。不能說，也不能想，卻又不能忘。

7.如果以一天中的時間來對應四季，當然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黃昏，冬天是夜晚。如果以樂器來對應四季，我想春天應該是小號，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圓號和長笛。要是以這園子裡的聲響來對應四季呢?那麼，春天是祭壇上空漂浮著的鴿子的哨音，夏天是冗長的蟬歌和楊樹葉子嘩啦啦地對蟬歌的取笑，秋天是古殿簷頭的風鈴響，冬天是啄木鳥隨意而空曠的啄木聲。——史鐵生《我與地壇》

8.一個只想使過程精彩的人是無法被剝奪的，因為死神也無法將一個精彩的過程變成不精彩的過程，因為壞運也無法阻擋你去創造一個精彩的過程，相反你可以把死亡也變成一個精彩的過程，相反壞運更利於你去創造精彩的過程。於是絕境潰敗了，它必然潰敗。——史鐵生《靈魂的事》

9.人不能沒有愛，尤其不能沒有所愛。不能被愛固然可怕，但如果你愛的本能無以寄託就更可怕。假如不能被愛是一條黑暗的小路，燃著愛的心還可以照耀著你前行，但倘若全無所愛，便如那綿綿的秋雨，把你的生活打的僵冷。

10.生命就是這樣一個過程，一個不斷超越自身侷限的過程，這就是命運，任何人都是一樣，在這過程中我們遭遇痛苦、超越侷限、從而感受幸福。所以一切人都是平等的，我們毫不特殊。

11.還有抑鬱症，古人或看那是天賦異稟吧:沒人招他沒人惹他也沒人幫他，不會兒工夫他就能把自己弄得面目全非——面色青蒼、呼吸緊促，神情恍而惚之，周身僵且硬也。檢查吧，沒毛病;談談吧，啥也懂。這對唯物主義是個打擊，單憑某種“意念”就能做這麼大的功。

12.要是有些事我沒說，地壇，你別以為是我忘了，我什麼也沒忘，但是有些事只適合收藏。不能說，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語言，它們無法變成語言，一旦變成語言就不再是它們了。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望，它們的領地只有兩處:心與墳墓。比如說郵票，有些是用於寄信的，有些僅僅是為了收藏。

13.天人合一，科學也漸漸醒悟到人是宇宙的一部分，這樣，問題似乎並不難解:任何部分之於整體，或整體之於部分，都必定密切吻合。譬如一隻花瓶，不小心摔下幾塊碎片，碎片的邊緣儘管詭異，拿來補在花瓶上也肯定嚴絲合縫。而要想複製同樣的碎片或同樣的缺口，比登天還難。

14.生病的經驗是一步步懂得滿足。——史鐵生《病隙碎筆》

15.尷尬是一種可貴的能力。因為，反躬自問是一切愛願和思想的初萌。

16.當牽牛花初開的時節，葬禮的號角就已吹響。——史鐵生《我與地壇》

17.我害怕忘記，我害怕那兩個冷漠的字，“忘記”這兩個字能使一切珍貴的東西消滅，彷彿不管什麼原本都一錢不值。

18.回家去是對的，要是上帝把弱智和漂亮都給了這個小女孩，就只有無言和回家去是對的。——史鐵生《我與地壇》

19.見你就像見到家鄉，所有神情我都熟悉。你來了黑夜才聽懂期待，你來了白晝才看破樊籬。

20.在很長很長的日子裡，不斷地想起，未必一定是思念，那更像是多年如一日的生活所養成的習慣，是平靜河流上的一個擺渡——就像是集郵，把往日的收藏拿出來看一看，無論是引出快樂還是引出痛苦，都益於時光的流逝，然後依舊把它們收藏起來，不讓它們為非作歹，打破一條河流的通暢，包括不讓往事把今天弄得臉色慘白。——史鐵生《務虛筆記》

21.我們從遙遠的地方來，到遙遠的地方去。我們是地球上的朝拜者和陌生人。——史鐵生《扶輪問路》

22.白晝有一種魔力，常使人為了一個姓名的牽連而拘謹、猶豫，甚至於慌不擇路。一俟白晝的魔法遁去，夜的自由到來，姓名脫落為一張扁平的畫皮，剩下的東西才漸漸與我重合，雖似朦朧飄渺了，卻真實起來。這無論對於獨處，還是對於寫作，都是必要的心理環境。

23.愛就是不演戲！把你的一切都敞開吧，把你願意敞開和不願意敞開的都敞開吧！

24.正是它另一面燃燒著爬上山巔佈散烈烈朝暉之時[3du.tw]。

25.人不是苟死苟活的物類，不是以過程的漫長為自豪，而是以過程的精彩、尊貴和獨具愛願為驕傲的。——史鐵生《病隙碎筆》

26.信心不指向現實的酬報，信心也不依據他人的證詞，信心僅僅是自己的信心，是屬於自己的面對苦難的心態和思路。這信心除了保證一種慈愛的理想之外什麼都不保證，除了給我們一個方向和一條路程之外，並不給我們任何結果。——史鐵生《靈魂的事》

27.其實人人都是根據自己的所知猜測著無窮的未知，以自己的感情勾畫出世界。每個人的世界就都不同。

28.生命的意義本不在向外的尋取，而在向內的建立。那意義本非與生俱來，生理的人無緣與之相遇。那意義由精神所提出，也由精神去實現，那便是神性對人性的要求。這要求之下，曾消散於宇宙之無邊的生命意義重又聚攏起來，迷失於命運之無常的生命意義重又聰慧起來，受困於人之殘缺的生命意義重於看見了路。

29.一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急於求成的事，死是一個必然會降臨的節日。

30.先別去死，再試著活一活看。——史鐵生《我與地壇》

31.有知識不能只是有對物的知識，而是得有對人的了悟。——史鐵生《靈魂的事》

32.千萬不要說，倘若二者不可兼得你要哪一個?不要這樣說，因為人活著必要有一個最美的夢想。

33.永存夢想的人間，比全是現實的世界，更能讓我坦然面對死——這就像你在告別故鄉的時候，是仍然懷念她，還是已經不想再來。——史鐵生《靈魂的事》

34.無所謂從哪兒來，到哪兒去，也無所謂誰是誰。

35.相信愛才是人類唯一的救助。這愛，不單是友善、慈悲、助人為樂，它根本是你自己的福。這愛，非居高的施捨，乃謙恭地仰望，接受苦難，從而走向精神的超越。——史鐵生《病隙碎筆》

36.在我看來，愛情大於性的，主要是兩點。一是困苦中的漠然相守，一是隔離中的相互敞開。

37.一同去承受人世的危難，一同去輕蔑現實的限定，一同眺望那無限與絕對，於是互相發現了對方的存在，對方的支援，難離難棄，這才是愛情吧。——史鐵生《靈魂的事》

38.人不可以逃避苦難，亦不可以放棄希望——恰是在這樣的意義上，上帝存在。命運並不受賄，但希望與你同在，這才是信仰的真意，是信者的路。

39.從人的本性來看，並無任何“奇怪”可言，就人的慾望來說，一切都是正當。所謂奇怪或不正當，只是在這個現實世界的各種規矩的襯照下才有的一種恐懼。

40.大樹下，破碎的陽光星星點點，風把遍地的小燈籠吹得滾動，彷彿暗啞地響著無數小鈴擋。——史鐵生《我與地壇》

41.人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味彼岸的成立。走到，豈非彼岸的消失?彼岸的消失即信仰的終結、拯救的放棄。因而天堂不是一處空間，不是一種物質性存在，而是道路，是精神的恆途。——史鐵生《病隙碎筆》

42.我經常，甚至每時每刻，都像一個臨終時的清醒的老人，發現一切昨天都在眼前消逝了，很多很多記憶都逃出了大腦，但它們變成印象卻全都住進了我的心靈。而且住進心靈的，並不比逃出大腦的少，因為它們在那兒編織雕鑄成了另一個無邊無際的世界，而那才是我的真世界。記憶已經黯然失色，而印象是我鮮活的生命。

43.我們叫做開始的往往就是結束，而宣告結束就是著手開始。終點是我們出發的地方。

44.所以，虛無的悲嘆，尋根問底仍是由於肉身的圈定。肉身矇蔽了靈魂的眼睛，單是看見要回那無中去，卻忘了你原是從那無中來。——史鐵生《病隙碎筆》

45.我們尤其要注意:任何以自己的觀念干涉別人愛情的行為，都只是一股逆流。

46.有一年，十月的風又翻動起安詳的落葉，我在園中讀書，聽見兩個散步的老人說：“沒想到這園子有這麼大。”我放下書，想，這麼大一座園子，要在其中找到她的兒子，母親走過了多少焦灼的路。多年來我頭一次意識到，這園中不單是處處都有過我的車轍，有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印。——史鐵生《我與地壇》

47.如果殘疾意味著不完美，困難和阻礙的話，我們每個人都是殘疾人。

48.他只好再全力去想那張藥方和琴絃:還剩下幾根，還只剩最後幾根了。那時就可以去抓藥了，然後就能看見這個世界——他無數次爬過的山，無數次走過的路，無數次感到過他的溫暖和熾熱的太陽，無數次夢想著藍天和月亮的星星。還有呢?還有什麼?他朦朧中所盼望的東西似乎比這要多的多。

49.既然是夢想不妨就讓它完美些罷。何必連夢想也那麼拘謹那麼謙虛呢?我便如醉如痴並且極端自私自利地夢想下去。——史鐵生《靈魂的事》

50.我甚至現在就能清楚地看見，一旦有一天我不得不長久地離開它，我會怎樣的想念它，我會怎樣想念它並且夢見它，我會怎樣因為不敢想念它而夢也夢不到它。——史鐵生《我與地壇》