基督教講章我們原是他的工作

　　我們原本都是神手中的工作，我們都是按照神的形象和樣式被造，因為人類犯罪就失去了神的榮美形象。下面是小編為大家整理的，希望大家喜歡!

　　工作蒙恩前的光景

　　首先，我們來思考的是以弗所書二章一到三節。我們在蒙恩之前的光景：“你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來。那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順從空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中執行的邪靈。我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。”保羅在此說我們在信主之前“是隨從今世的風俗，是順從空中掌權者的首領，是放縱肉體的私慾，是隨著肉體和心中所喜好的去行”，結論是 “本為可怒之子”，等候的就是神的審判和震怒。

　　回想我們在沒有信主之前，我們是如何隨從今世的風俗?“今世的風俗”又是什麼?有些是看得見的，有些是看不見的。我記得小的時候，看到別人穿著喇叭褲，褲腿很寬，人們紛紛效仿。現在褲腿又很窄，很多人又穿窄腿褲。這就是人們愛跟風。就是今天，也是如此。很多年輕人的手機，一般是 “蘋果”的牌子比較多，這就是跟風。並且是“隨從心中所喜好的去行”，不但如此，還“順從空中掌權者的首領”。這個“首領” 就是現今在悖逆之子心中執行的邪靈。是邪靈在引導他，邪靈在利用他，這是聖經所教導的，不但如此，還“放縱肉體的私慾”， “隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子”，他的本性就是“可怒”，他生下來就是罪人。“本為可怒之子”這正是一個罪奴生活的特寫：做事不考慮後果，以作惡為喜樂，享受在罪惡之中的快樂，用“隨波逐流”，“同流合汙”，“無可救藥”形容他都不過分，因為他就在這種光景中。保羅並沒有把自己排除在外，乃是說在沒有信主之前他也在其中。

　　在以弗所書四章十九節說：“良心既然喪盡，就放縱私慾，貪行種種的汙穢。”這是保羅進一步來描述那些還沒有信靠主的人，他的良心已經喪盡，還貪行種種的汙穢，這就是一個人的真面目。不但如此，就連我們信主之後，有時也被些私慾困擾，耶穌基督在講到“撒種的比喻”時，說到了第三種情況：“後來有世上的思慮，錢財的迷惑，和別樣的私慾，進來把道擠住了，就不能結實。”***可4:19***那是撒在荊棘裡的種子。我們信主之後，依然被罪惡迷惑，被私慾困擾，使我們沒有辦法在神的面前長大、發芽、去結果實。

　　雅各書一章十五節也告訴我們說：“私慾既懷了胎，就生出罪來;罪既長成，就生出死來。”私慾會不斷地膨脹，結果就是死。所以保羅才進一步教導我們說：“總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。”***羅13:14***保羅還告訴年輕的提摩太說：“你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。”***提後2:22***對基督徒來說，最大的改變是內心的改變，如果你的內心沒有改變，你還是習慣於犯罪。如果你今天不犯罪，可能明天會犯罪;如果你今年不犯，可能你明年還犯。因為你裡面有罪根，只有神恩典才能讓你和它斷了根。

　　保羅說：“凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。”***加5:24***你只有與耶穌基督同釘十字架，這個根才能剷除，否則我們的罪根就像冬天一樣，不給它環境，它就沒法生長，但根還存在。

　　聖經告訴我們諾亞的日子人們“又吃又喝，又娶又嫁”***路17:27***，羅得的日子也是如此，現代人或許更甚。所以，聖經教導我們說：“你要保守你心，勝過保守一切”***箴4:23***，因為只有聖潔才有能力，也就是說只有聖潔才能帶來恩典和能力，求神保守我們的心勝過保守一切。施洗約翰特別指出，“看哪，揹負世人罪孽的。***約1:29***”我們的主耶穌從來沒有放棄對我們的拯救，還一直要尋找、拯救失喪的人。通過保羅的教導讓我們看到，我們在信主之前的真面目，和我們蒙恩之前的光景。否則我們今天會放肆自己，會自以為是，自以為義。

　　基督裡的拯救工作

　　接下來看一下以弗所書4到6節，耶穌基督的拯救是何等的偉大。以弗所書二章4節說：“然而神既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來***你們得救是本乎恩***。”他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上。”神有豐富的憐憫，這個憐憫就是他的大愛，他的大愛是捨命的愛，是犧牲的愛，是長闊高深的愛。

　　羅馬書5章7到8節說：“為義人死，是少有的;為仁人死，或者有敢作的。唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明瞭。”其實我們在此思考，耶穌基督他為我們死，為我們復活，這是何等犧牲的愛，他遠超過父母的愛，遠超過夫妻的愛，他是真正的愛，沒有辦法可比的愛。他將這愛賜給我們，世人不知道何為愛，但是我們看到耶穌基督釘十字架，為我們而死，我們就知道這是真愛。

　　因為他愛了我們，並讓我們和他一同活了過來，原來當我們死在罪惡過犯當中，習慣於犯罪，樂於犯罪，享受罪中之樂的時刻，他將我們拯救出來，將我們從淤泥當中拯救出來，從糞堆當中提撥出來，他讓我們有了得救的希望。他讓我們與基督一同復活，不單給我們肉體的生命，還給我們一個復活的生命，使我們與基督一同復活過來。

　　每次看到弟兄姊妹接受洗禮，那就表明有一撥人與耶穌基督同死同復活了。我們見證這個榮美，就是看到神的恩典和榮耀，他今天就活在我們中間。他不單賜給我們復活的生命，還使我們一同坐在天上***弗2:6***。弟兄姊妹今天你坐在那裡?坐在海淀教堂的凳子上，其實你坐在天上，你在基督耶穌裡你坐在天上，因為耶穌基督坐在天上了，我們和他一同坐在天上了，我們是天上到地下的大使，你要給你的家人傳福音，所以你不要小看你自己的身份，你已經坐在天上了，我們每一天都可以回到主的面前。當你忙碌一天，退到神的面前，仰望神，禱告神的時候，你就回到了天上，你就回到了主的面前，我們的主他如此的愛我們，保羅說：他曾救我們脫離那極大的死亡，現在仍要救我們，並且我們指望他將來還要救我們。***林後1:10***因著主的拯救，我們成了一個罪的奴僕變成一個義的奴僕***參：羅 6：17-18***，誰的奴僕聽誰的話，罪的奴僕就習慣於犯罪，義的奴僕他已經遵守神的律法，他已經活在恩典和同在當中，這就是神的恩典。

　　神拯救工作的目的

　　我們今天的重點在於以弗所書2章7-10節，神拯救我們的目的到底是什麼呢?“要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。你們得救是本乎恩，也因著信;這並不是出於自己，乃是神所賜的;也不是出於行為，免得有人自誇。”第10節是最核心的一節經文，也是我們今天分享的題目，“我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。”弟兄姊妹，我們原來都是神手中的工作，他要塑造我們，他要雕刻我們，使我們成為他所希望的樣式，在此我們首先看到他拯救的目的，他要將他的恩典顯明給後來的時代，這個後來的時代包括了我們，他又將一系列的恩典、真理、同在要彰顯出來，使保羅以後的時代，我們以後的時代看到神如此豐富的恩典。就是神的拯救，不僅要顯明出來，還要啟示出來。

　　當我昨天在預備這篇資訊的時候，聖經的話在啟示我。耶穌說：我就是道路、真理、生命***參約14:6***。你如果不祈求我，你講不出道理，你不祈求我，就沒有真理，也沒有生命，你講的只是一篇陳腔濫調，僅是知識的傳遞。我們必須通過耶穌基督得到豐富的恩典，他給我們真理，他賜給我們活的生命，我們每次都是奉主耶穌的名聚會，而不是高舉哪一個人，高舉哪一段話，這乃是生命的敬拜，這正如聖經所告訴我們真理，每一次講道讓神顯明真理，這並不是那個牧師能耐大，把真理分享清楚，而是神在開口，賜恩典，否則，人怎麼能曉得神的恩典和真理呢?所以聖經中說，要將他乃豐的恩典顯明給我們後來的時代看，他藉著耶穌基督，他藉著蒙恩得救的人，通過耶穌的十字架，通過相信救恩的弟兄姊妹，通過你的行事為人，讓世人看到我們和別人不一樣，是因為死而復活的能力更新了我們，使我們重新得到神美好的關係。

　　保羅也說：“我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。”***林前4:9***弟兄姊妹，你的一舉一動，你的言行都在給人看，給世人和天使看，世人看你做的好，行的好，他就認為基督教好，聖經好，耶穌好。如果你做的不好，世人就會認為聖經就是那麼回事。弟兄姊妹的言行舉止會影響別人對福音的瞭解，使徒彼得在彰顯神的恩典，其他的使徒在彰顯神的恩典。保羅在彰顯神的恩典，那麼今天我們呢?求神憐憫我們，我們曉得神要藉著我們彰顯神的恩典和真理，除此我們不要驕傲，第8節說：“你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是神所賜的;也不是出於行為，免得有人自誇。”得救不是出於自己，也不是出於行為，乃是本乎恩，也因著信。因為這是神所賜的，免得有人自誇。沒有一個人靠著遵行律法得救，靠著自己的善行蒙恩，靠著自己修橋鋪路，行善積德上天堂，絕對沒有。因為除他以外，別無拯救。

　　雖然我們不是靠著善行得救，但是我們信主蒙恩之後，必須要有善行，這個善行不同於文士和法利賽人的善行，這個善行是耶穌基督親自賞賜給我們的，並且讓我們去行的善。耶穌時代的的文士和法利賽人也常常行善，比如：他們施捨、禱告、禁食，他們把每一件事情做得跟表演一樣，他們禱告的時候就站在十字路口上，就像如同站在海淀教堂大門的臺階上禱告;他們施捨的時候，在前面故意在吹號，圍觀了很多人的時候，他把錢掏出來。再有他們禁食的時候，不梳頭，不洗臉，故意把臉弄得很難看。別人說：某某姊妹，你怎麼今天這個打扮?“你沒有看出我在禁食嗎?”他為要做給人看，這不是基督所要做的。耶穌基督說，“我告訴你們：你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。”***太5：20***

　　最後，保羅再一次告訴我們說，“我們原是他的工作，在耶穌基督裡造成的，為要叫我們行善。”***弗2：10***在此我們看到，我們原本都是神手中的工作。為什麼這樣講呢?因為我們都是按著神的形像和樣式造的。他吹了一口靈氣，我們就成了有靈的活人。因為人的犯罪和他遠離了關係。他繼續來尋找拯救我們，塑造我們，使我們成為他原初賜給我們榮美的形象，因我們原是他手中的工作。

　　耶和華神告訴耶利米說，你起來，到窯匠家裡去，我要在那個地方，將我的話指示給你。耶利米到了窯匠家裡，看到這個窯匠正在轉輪做器皿。窯匠用泥做器皿。這個泥在他手中做壞了，他就用這個泥做別的器皿。窯匠看怎麼好就怎麼做。於是耶和華的話就臨到耶利米說，耶和華說：以色列家啊，我待你們，豈不能照這窯匠弄泥嗎?以色列家啊，泥在窯匠手中怎樣，你們在我的手中也怎樣。***耶18：1-6***

　　弟兄姊妹，我們就是神手中的泥土。他要將我們造成什麼樣的器皿，是他的美意，因為我們原本是塵土。主是窯匠，他要塑造我們。在聖經當中，多少古聖先賢都是被主的愛所塑造，被主的愛火所燃燒。比如說，約伯在灰塵當中經歷神的恩典;約拿在魚肚子裡經歷神的恩典;約瑟在監獄當中經歷神的恩典。你和我也是如此，離開神的手，你就沒有辦法成為高貴的器皿，你無非就是路邊的土，沒人理睬你，更沒有人看重你。你要成為器皿，就會被擺放在高貴的地方，為主、為人所看重。

　　其實我們的生活動作存留都在乎他，他從一本造出萬人來，這是神的恩典。不但如此，也告訴我們說，我們是在基督耶穌裡造成的，我們是通過耶穌基督，我們是按照耶穌基督的形象被塑造的。在此我們看到行善其實就是神向我們所定的旨意。彼得前書2章15節，“因為神的旨意原是要你們行善。”雅各書第4章17 節說“人若知道行善卻不去行，這就是他的罪。”約翰三書1章11節說：“行善的屬乎神，行惡的未曾見過神。”其實神就是善的本源，他讓我們行善，什麼是善?我們要明白才能去行。我們以為的善可能是破爛不堪的衣服而已，他才是真正的善，善的源泉。

　　有一天，“耶穌出來行路的時候，有一個人跑來，跪在他面前，問他說：‘良善的夫子，我當做什麼事，才可以承受永生?’***可10:17***他對永生有了解，但他的前提是我當做什麼事才能得到永生呢。“耶穌基督對他說：‘你為什麼稱我是良善的呢?除了神一位之外，再沒有良善的。’”***可10：18***弟兄姊妹，耶穌將善再一次啟示給他，除了神之外，沒有良善的，你不能靠著善進天國，因為耶穌基督才是唯一的道路。這個善行就是信主之後的，是神所預備的，也是神讓我們去行的。我們的善行是要超越文士和法利賽人的善行。

　　我們中國的古聖先人，他們在研究善。說人之初，性本善。也有人反對說，人之初，性本惡，到底是善還是惡，我個人認為，起初造亞當的那個人，第一個人一定是善的。第一個人因為魔鬼的引誘而犯罪，導致以後的人通通都是惡的，因為已經在罪惡權勢之下，這是我個人的理解。羅馬書第3章10節，“就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有” ;“沒有行善的，連一個也沒有。”***羅3:12***為什麼全世界都沒有行善的，從古至今都沒有，怎麼讓我們行善呢?那也就是說，離開耶穌，沒有一個行善的。在耶穌基督裡，才有善。保羅自己深深地省悟自己說，“我也知道在我裡頭，就是我肉身之中，沒有良善。因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。”***羅 7：18***這是在他信主之前的當初的善行。

　　弟兄姊妹，我們行善的目的是要榮耀神。這是我們最終的、唯一目的。耶穌基督在馬太福音第5章說，“ 人點燈，不放在鬥底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。 ***太：5：15-16***點燈要放在燈臺上，光就照亮我們一家人，不但是一家，而且要照在人前，家外的地方。聖經告訴我們這個光就是你的好行為。假如你聽完今天的證道，你真的點一個蠟燭，或一個煤油燈放在你家裡的桌子上，那也不起作用。這個光是你的好行為，你要行出來、活出來、彰顯出來。所以基督徒的善行不是表演，不是給人看，乃是活出基督的生命。身體力行的活出基督的生命來，乃是為了讓父神的名得到榮耀。行善是基督徒生命自然的流露;也是一個蒙恩之人，過感恩生活的具體表現。你必須要行出善來，行善不是說我做一件事就夠了，乃是要有持續的生命，是用你持續的生命來見證神的恩典，用你一生的侍奉來榮耀神的名。

　　保羅說，“我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著;”***加2:20***很多時候，我們活著活著還是我自己。這是我的觀點，這是我的立場，這是我的……。你沒有死掉自己，你活的還是自己，你信主前後差不多，只是改良一下，沒有徹底地改變，沒有讓基督的生命取代你的生命，沒有把石心換成肉心。願神憐憫我們，使我們真正在基督耶穌裡行善。行善就是與過去的生活剛好相反，以前是行惡的，隨著私慾，現在是順著聖靈;以前是隨大流，跟風，今天是跟隨聖靈，順服基督。

　　我們原是他手中的工作，表明主權在於神，不是我想成為什麼樣高貴的器皿，乃是神他怎麼計劃。神要怎麼做，“因為他知道我們的本體，思念我們不過是塵土。”***詩103:14***我們原是他手中的工作，他要把我們精雕細刻，他計劃要把我們做一個精品，一個貴重的器皿。一個榮耀神的器皿。弟兄姊妹，其實行善就是活在光中，活在愛中，活在恩典中，活在基督裡。