基督教講章十個童女的比喻

  太25:1-13節有講,那時,天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的,五個是聰明的。下面由小編為你整理的相關資料,希望能幫到你。

  

  太25:1-13節:那時,天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。其中有五個是愚拙的,五個是聰明的。愚拙的拿著燈,卻不預備油;聰明的拿著燈,又預備油在器皿裡。新郎遲延的時候,她們都打盹,睡著了。 半夜有人喊著說:『新郎來了,你們出來迎接他!』那些童女就都起來收拾燈。愚拙的對聰明的說:『請分點油給我們,因為我們的燈要滅了。』聰明的回答說:『恐怕不夠你我用的;不如你們自己到賣油的那裡去買吧。』她們去買的時候,新郎到了。那預備好了的,同他進去坐席,門就關了。 其餘的童女隨後也來了,說:『主啊,主啊,給我們開門!』他卻回答說:『我實在告訴你們,我不認識你們。』 所以你們要儆醒,因為那日子,那時候,你們不知道。

  一、 門裡 門外

  「天國好比」這是比喻的開頭語,十個童女拿著燈出去迎接新郎,這不是耶穌捏造出來的故事,而是巴勒斯坦當時當地的風俗習慣。在大喜的日子,新郎由親朋戚友陪伴,走遍大街小巷,挨家挨戶的接受祝賀,然後,還要去新娘家接新娘,所以回到村裡的時候往往已經三更半夜了。

  十個童女其中五個是聰明的,五個是愚拙的。聰明的童女是器皿裡有油,這器皿裡的油是在新郎未來之先早就預備好的。而愚拙的童女雖然器皿裡也有油,但器皿裡的油卻是在是新郎到了之後才去買的。問題不在乎有沒有油,乃在乎甚麼時候有油?有沒有及時準備才是關鍵。

  這就是我們要注意的地方,在新郎未到以先,根本分不出那些童女是愚拙的,那些童女是聰明的。她們同在一處,所以才會說「其中」有五個。從外表看,愚拙的和聰明的都一樣,她們都是童女,也都拿著燈要迎接新郎,她們一起等待,也都一起打盹,一樣聽見呼聲,也都一樣起來。不同的是:新郎來的時候,愚拙童女的燈快滅了,她們才去買油。當新郎來的那一刻,聰明的童女便與新郎進入門裡,門就關了。而愚拙的童女買油回來,則被撇在門外,此時門裡門外,面對著不同的結果,至此才顯明,愚拙的為何愚拙,聰明的為何聰明。

  這件事讓我們反向思考一下:如果新郎在半夜之前來了呢?如果新郎不延遲的話,那麼預備器皿裝油豈不多此一舉?豈不是聰明反成愚拙?

  準備是必須在事前及時作好的,不能投機取巧,例如航海前需準備好救生裝備;開車出遠門前車子需加足油;出國前需備齊護照、機票、金錢、行李,並要及時通關趕上飛機等等,這些準備都必須在事前及時作好的。

  挪亞在洪水以前,就開始造方舟,不是洪水來了才造方舟。洪水來了,才造方舟已經來不及了。

  二、比喻的目的

  除了有沒有及時準備是關鍵外,還有一點更是不能忽略的,就是在主耶穌講完這比喻之後所作的結論***太25:13節***:「所以你們要儆醒,因為那日子,那時候,你們不知道。」這是比喻的結論,也是目的。

  太24:36-42節:但那日子、那時辰,沒有人知道,連天上的使者也不知道,子也不知道,惟獨父知道。挪亞的日子怎樣,人子來臨也要怎樣。當洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亞進方舟的那日,不知不覺洪水來了,把他們全都衝去;人子降臨也要這樣。那時,兩個人在田裡,取去一個,撇下一個。兩個女人推磨,取去一個,撇下一個。所以你們要儆醒,因為不知道你們的主是那一天來到。

  挪亞造方舟是花了120年的時間,雖然辛苦但沒有放棄,別人取笑他,以為他有毛病,天天頂著大太陽建造這一個大方舟幹什麼?剛才的經文說:挪亞的日子怎樣,人子來臨也要怎樣。當洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亞進方舟的那日,不知不覺洪水來了,把他們全都衝去;人子降臨也要這樣。可13:32及太24:36都有相同的記載:但那日子、那時辰、沒有人知道、連天上的使者也不知道、子也不知道、惟有父知道。

  聖經馬太福音對基督的再臨有清楚的預言,24:40-41節說:「那時兩個人在田裡,取去一個,撇下一個。兩個女人在磨坊推磨,取去一個,撇下一個。」田裡工作都在白天,磨坊裡推磨都在夜間,這是說明在信徒日常的生活中,想不到的時辰人子就來了,也許是在白天,也許是在夜間,不管白天或夜間,不管男人或女人,凡儆醒準備好的信徒都要被提。太24:44節說:「所以你們也要預備,因為在你們想不到的時辰,人子就來了。」這就是主耶穌這比喻十個童女目的。

  三、儆醒不等於沒有休息

  如果比喻中的那五個聰明的童女就是「儆醒的」,那麼,五個愚拙的童女就是「不儆醒的」。但注意:「儆醒」的反面就是「打盹」,不打盹才可算為「儆醒」。但在這個比喻裡「儆醒」的反面卻不是「打盹」,因為新郎遲延的時候,這十個童女都打盹睡著了***太25:5***。由此可見,儆醒不等於不休息,比喻中不論是愚拙或是聰明的童女雖然都睡著了,但她們並沒有因睡覺而受到責備。其實,安息亦是信心的表現,那聰明的童女確實準備好了,就可真正安心睡覺。因此,我們不要以為儆醒就是不停的工作,沒有一刻的安息。基督徒也不是不會軟弱,當我們在許多事上等候神而得不到迴應時,我們也會疲乏困倦。因此所謂「儆醒」,就是聖經已經講明的「準備好了的」,至於新郎來的時候才想到去準備的,就被算為「不儆醒」也就是「未準備好了的」。無論如何,儆醒與不儆醒,聰明與愚拙,準備好了或未準備好了的,就全在乎新郎來以前是否已經做好了準備。新郎為何遲延?我們何妨換個角度來加以思考:也許這是一個警訊,是在試驗童女的警覺,特別是對那些沒有準備好的童女,到底油還夠不夠?新郎的遲延豈不讓那些還沒有準備好了的童女,更有機會更有時間趕緊去準備呢?更何況十個童女同在一處,豈不讓那些還沒有準備好了的童女,能從那些已經準備好了的童女,得到提醒、得到啟發?

  保持儆醒需要有屬靈的同伴,比喻中的童女共有十位,而不是單獨的,有同伴一起儆醒等候,總比一人單獨苦撐更有耐力,這正如我們參加教會的小組,能彼此分享,彼此代禱,彼此激勵,彼此提醒,彼此啟發,一起盼望主的再來,而使我們的信心更為堅實,愛心更為增長。

  四、屬靈的成長需付上代價

  事實上五個愚拙的童女的經驗,很清楚地教訓我們,油是不可以向別人『分』來用,而是要自己去「買」,用分來的『二手油』來點燈是相當不合宜的。耶穌這個比喻,重心不在於童女們要不要守望相助,而是講到一個屬靈的真理,就是:我們要為我們自己的生命及早作準備,要對自己跟神的關係負起責任,沒有人可以代替我們成長,為我們屬靈的成長付上代價的其實就是我們自己。

  別人可以鼓勵我們,指引我們,卻無法把他跟神的關係分給我們。很多東西都可以分享,但是,自己跟神的關係卻要自行負責。

  五、生命上儆醒,迎接主再來

  有人誤以為愚拙的童女是未得救的人,其實不是,這十個童女不管是愚拙的或是聰明的,都是指基督徒,理由如下:

  第一,她們都是童女,主絕不會把不信者當作童女。

  第二,她們的燈都有光。

  第三,她們都出去迎接新郎***基督***。

  第四,半夜天使的喊叫是向所有的童女喊的。

  第五,她們都一同起來***起來豫表復活***,信徒與非信徒是不會同時復活的。

  第六,她們在性質上一樣,只是在行為上不同。

  第七,末了主的勸戒是『你們要儆醒』;非信徒乃是要悔改,不是儆醒。

  因此,這個比喻不是說到得救與否,乃是說到信徒要常常在生命上儆醒,豫備迎接主的再來。

  基督教講章:聖經上的幾位母親

  創3:1-6;27,出2:1-10;得1:1-6;撒上1:9-28;路1:26-38;太15:21-28

  有人說:“推動搖籃的手也是推動世界的手”,母親在一個人的一生中發揮著何等巨大的作用。我們從聖經中看幾位母親,效法她們成功的榜樣,也以她們的失敗為警戒。

  一、眾生之母:夏娃

  1.夏娃是第一個女人: 創2:21-23耶和華 神使他沉睡,他就睡了;於是取下他的一條肋骨,又把肉合起來。2:22耶和華 神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人,領她到那人跟前。2:23那人說:“這是我骨中的骨,肉中的肉,可以稱她為‘女人’, 因為她是從男人身上取出來的。”

  創3:20亞當給他妻子起名叫夏娃,因為她是眾生之母。

  作為亞當配偶的夏娃是神親自創造出的第一個女人,她創造的方式獨特,她是神用亞當身上的一根肋骨造成的,她是神的公主,美麗、高貴,與亞當一同承當生養眾多、治理全地的重任。

  2.夏娃犯罪: 創3:1-6耶和華 神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說:“ 神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎?”3:2女人對蛇說:“園中樹上的果子,我們可以吃;3:3惟有園當中那棵樹上的果子, 神曾說:‘你們不可吃,也不可摸,免得你們死。’”3:4蛇對女人說:“你們不一定死,3:5因為 神知道,你們吃的日子眼睛就明亮了,你們便如 神能知道善惡。”3:6於是,女人見那棵樹的果子好作食物,也悅人的眼目,且是可喜愛的,能使人有智慧,就摘下果子來吃了;又給她丈夫,她丈夫也吃了。

  然而,我們看到夏娃輕忽神的話語,給魔鬼留下破口,在魔鬼的引誘下,她第一個違背了神的命令***創2:16-21***,偷吃了禁果,且給了她丈夫吃,把人類由無罪時代 帶進了有罪時代。罪帶給人類顛覆性毀壞。

  二、糊塗的母親:利百加

  1.神給利百加的指示: 創25:22-23孩子們在她腹中彼此相爭,她就說:“若是這樣,我為甚麼活著呢***注:或作“我為甚麼如此呢”***?”她就去求問耶和華。25:23耶和華對她說:“兩國在你腹內,兩族要從你身上出來;這族必強於那族,將來大的要服事小的。”

  利百加懷孕期間,孩子們就開始在她腹中相爭,她去求問神時,神清楚地指示她:“將來大的要服事小的。”

  2.偏愛雅各: 創25:28以撒愛以掃,因為常吃他的野味;利百加卻愛雅各。

  兒子們長大了,長子以掃善於打獵,常在田野;次子雅各為人安靜,常住在帳棚裡。因著有神清楚的指示以及雅各為人安靜,善解人意,常幫助母親料理家務,深得母親喜愛。

  3.自招咒詛: 創27:6-13利百加就對她兒子雅各說:“我聽見你父親對你哥哥以掃說:27:7‘你去把野獸帶來,做成美味給我吃,我好在未死之先,在耶和華面前給你祝福。’27:8 現在,我兒,你要照著我所吩咐你的,聽從我的話。 27:9你到羊群裡去,給我拿兩隻肥山羊羔來,我便照你父親所愛的,給他做成美味。 27:10你拿到你父親那裡給他吃,使他在未死之先給你祝福。”27:11雅各對他母親利百加說:“我哥哥以掃渾身是有毛的,我身上是光滑的,27:12倘若我父親摸著我,必以我為欺哄人的,我就招咒詛,不得祝福。”27:13他母親對他說:“我兒,你招的咒詛歸到我身上;你只管聽我的話,去把羊羔給我拿來。”

  利百加對雅各的愛是糊塗的愛,為了讓雅各得到父親以撒的祝福,她情願自招咒詛。與雅各合謀騙取以撒的祝福,結果使兄弟反目成仇,雅各為了躲避哥哥,不得不去了遙遠的舅舅家,一去就是20年,從此,利百加再也沒有見到心愛的兒子。

  三、成功的母親:約基別

  1.智慧而勇敢的母親: 出2:2-4那女人懷孕,生一個兒子,見他俊美,就藏了他三個月。2:3後來不能再藏,就取了一個蒲草箱,抹上石漆和石油,將孩子放在裡頭,把箱子擱在河邊的蘆荻中。2:4孩子的姐姐遠遠站著,要知道他究竟怎麼樣。

  我們從《出》2:1-10中看到約基別是個勇敢而有智慧的母親,摩西出生時,正值以色列人最艱難的生育環境中,因著對兒子的愛,母親不怕生命危險,保護了小摩西3個月,不能再藏時,她沒有把小摩西隨便丟棄在尼羅河裡,而是製作了一個特殊的救命箱來保護小摩西,且讓少女米利暗在暗中觀看,機智勇敢的米利暗看到法老的女兒憐憫小摩西時,就以給孩子找奶媽為由,叫來自己的母親,使小摩西重新回到母親的懷抱。約基別不僅是摩西的生身母親,也是再生母親。

  2.教子有方: 民26:59暗蘭的妻名叫約基別,是利未女子,生在埃及,她給暗蘭生了亞倫、摩西,並他們的姐姐米利暗。我們知道,後來摩西成為帶領以色列人出埃及的傑出領袖,亞倫成為以色列人的第一任大祭司,米利暗成為以色列人的第一位女先知。顯示了約基別是一位教子有方的好母親。

  四、甜的母親:拿俄米

  得1:1-6當士師秉政的時候、國中遭遇饑荒、在猶大伯利恆有一個人帶著妻子和兩個兒子往摩押地去寄居.1:2這人名叫以利米勒、他的妻名叫拿俄米、他兩個兒子、一個名叫瑪倫、一個名叫基連、都是猶大伯利恆的以法他人、他們到了摩押地就住在那裡。1:3後來拿俄米的丈夫以利米勒死了、剩下婦人和他兩個兒子。1:4這兩個兒子娶了摩押女子為妻、一個名叫俄珥巴、一個名叫路得、在那裡住了約有十年。1:5瑪倫和基連二人也死了、剩下拿俄米沒有丈夫、也沒有兒子。

  拿俄米就是甜的意思,拿俄米為人甜,她是個老好人,討人喜歡,她有良好的人緣,處處為他人著想,不求自己的益處,但她甜得沒有立場,只是一味地順服丈夫,當國中遭遇饑荒,丈夫以利米勒要帶著全家去到咒詛之地摩押時,作為一家主婦的拿俄米沒有勸阻丈夫,只是盲目地跟隨丈夫,結果給丈夫及兒子們帶來了滅頂之災,也給自己帶來了深重的苦難,失去了丈夫與兒子。

  五、禱告的母親:哈拿

  1.不生育的母親: 撒上1:2-5他有兩個妻、一名哈拿、一名毗尼拿、毗尼拿有兒女、哈拿沒有兒女。……1:4以利加拿每逢獻祭的日子、將祭肉分給他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的兒女。1:5給哈拿的卻是雙分、因為他愛哈拿.無奈耶和華不使哈拿生育。

  以利加拿愛哈拿,但神使她不生育。

  2.被人激動的母親: 撒上1:6-7毗尼拿見耶和華不使哈拿生育、就作他的對頭、大大激動他、要使他生氣。1:7每年上到耶和華殿的時候、以利加拿都以雙分給哈拿.毗尼拿仍是激動他、以致他哭泣不吃飯。

  以利加拿的另一個妻子毗尼拿能生育,她見神不使哈拿生育,就激動她,使她生氣。

  3.禱告的母親: 撒上1:10-11哈拿心裡愁苦、就痛痛哭泣、祈禱耶和華.1:11許願說、萬軍之耶和華阿、你若垂顧婢女的苦情、眷念不忘婢女、賜我一個兒子、我必使他終身歸與耶和華、不用剃頭刀剃他的頭。

  面對自己的愁苦,丈夫無能為力,哈拿把自己的愁苦帶到神的面前,在神面前作了一個傾心吐意禱告。她不僅為了自己能有兒子禱告,也看到了國家與民族需要興起一個領袖來帶領他們,因此她禱告在了神的心意上。

  4.多子的樂母: 撒上 2:21耶和華眷顧哈拿、他就懷孕生了三個兒子、兩個女兒。那孩子撒母耳、在耶和華面前漸漸長大。

  哈拿是個說話算數的人,她把神賜給她的長子撒母耳給神,神賜給她三個兒子、兩個女兒,使她成為多子的樂母。撒母耳在以色列國由士師時代進入王國時代時期起到重大作用。

  六、聖母:馬利亞

  1.童貞女馬利亞的順服: 路1:38馬利亞說、我是主的使女、情願照你的話成就在我身上。天使就離開他去了。

  當天使向馬利亞報告她要懷孕生子的事時,馬利亞立即接受了,她知道自己的身份,願意獻上自己為神所使用。

  2.尊主為大生命: 路1:46-47馬利亞說、我心尊主為大、1:47我靈以 神我的救主為樂。

  馬利亞有尊主為大的生命,她一生尊主為大,以主使女的身份來服侍耶穌。

  3.堅強的母親: 約9:25站在耶穌十字架旁邊的、有他母親、與他母親的姊妹、並革羅罷的妻子馬利亞、和抹大拉的馬利亞。

  耶穌被釘十字架時,門徒因懼怕四散逃滅,彼得三次不認主,只有約翰跟隨到十字架下,而堅強的馬利亞一直跟隨耶穌到十字架下,親眼看著自己心愛的兒子被釘死在十字架上。

  4.禱告的母親: 徒1:14這些人、同著幾個婦人、和耶穌的母親馬利亞、並耶穌的弟兄、都同心合意的恆切禱告。

  耶穌復活後,馬可樓上,馬利亞與一群門徒們同心合意地禱告,等待著神所應許的聖靈降臨。

  七、大有信心的母親:迦南婦人

  1.大聲求告主名: 太15:21-22耶穌離開那裡、退到推羅西頓的境內去。15:22有一個迦南婦人、從那地方出來、喊著說、主阿、大衛的子孫、可憐我.我女兒被鬼附得甚苦。

  這位迦南婦人對耶穌有著清楚的認識,她知道耶穌就是基督,深信耶穌能幫助她,醫治她被鬼附身的女兒,因此她跑著來求告主。

  2.沉默中顯信心: 太15:23-26耶穌卻一言不答。門徒進前來、求他說、這婦人在我們後頭喊叫.請打發他走吧。15:24 耶穌說、我奉差遣、不過是到以色列家迷失的羊那裡去。15:25那婦人來拜他、說、主阿、幫助我。15:26他回答說、不好拿兒女的餅、丟給狗吃。

  在巴勒斯坦地區,耶穌對人有求必應,但對這個迦南婦人的呼求,卻表現出少有的沉默,連門徒都看不過眼來求祂,耶穌卻說了句很難聽的話:“.不好拿兒女的餅丟給狗吃。”

  3.婦人的信心: 太15:27婦人說、主阿、不錯.但是狗也吃他主人桌子上掉下來的碎渣兒。

  我們看到,婦人有著碎渣已夠的信心:我不求餅,給我一點兒碎渣就夠了。

  4.耶穌的稱讚與成就: 太15:28耶穌說、婦人、你的信心是大的.照你所要的、給你成全了吧。從那時候、他女兒就好了。

  這位母親的信心得到了耶穌的稱讚,耶穌稱讚了她的信心,也醫治了她的女兒。

  基督教講章:無偽之信的母女倆

  羅以和友尼基這一對母女的名字,在 經中僅有這節經文提到;可是她們的影響並不小。原來她們共同教養了一位神的僕人一一提摩太,使他從小明白 經***提後叄5***,在他心中 下無偽之信。

  友尼基是一位信主的猶太婦人***徒十六1***,住在路司得。她嫁給一個希利尼人,生下兒子提摩太。後來也許是丈夫過世,她帶了孩子回孃家, 母親羅以同住。也許是她父親過世,她接寡母來家同住。總之,這對母女共同栽培了提摩太,以致他成為門徒,得到路司得和以哥念弟兄們的稱讚,並受保羅的看重,選他為佈道的助手,稱他為“親愛的兒子”***提後一2***,“真兒子”***提前一2***。

  一 無偽之信

  保羅寫第二封信給提摩太時,稱讚他心裡有無偽之信;並且提到這 信心是先在你外祖母羅以和在你母親友尼基心裡的。可見保羅不但熟悉他家中的情形,而且有 慕他,為他感恩的意思。保羅自己就沒有這麼好的家庭環境, 經中也沒有在別處提過祖母或外祖母的字眼,甚至羅以這個名字也是唯一的,沒有別人 她相同。因此,我們可以說,羅以是一位特出的女性;同時,祖母的地位在此也強調了。

  到底甚麼是無偽之信呢?無偽之信就是一 誠實,沒有虛假,不裝飾造作的信心。神本是誠實無偽的神,又公義,又正直***申卅二4***;因此我們作他僕人的,也該用誠實,公義,正直的心,行在他面前;像大衛一樣,神便向他大施恩典***王上叄6***。亞撒王一生也向耶和華存誠實的心***王上十五14***,這是神最喜悅的。大衛認罪禱告說:你所喜愛的,是內裡誠實***詩五一6***。撒母耳對以色列民說:只要你們敬畏耶和華,誠誠實實的盡心事奉他,想念他向你們所行的事何等大***撒上十二24***。

  信心是向神所存的態度,是我們個人 神的關係,並非顯露在外表的行為。固然沒有行為的信心是死的,可是,沒有信心的行為就成了假冒為善的法利賽人。信心是本,行為是末,從無偽的信心才能產生誠實公義的生活來。

  信心原不能遺傳給子孫的,但可以在家中開花結果。主耶穌解釋撒 的比喻時說:人聽了道,持守在誠實善良的心裡,並且忍耐著結實***路八15***。同樣在家中,我們也可持守無偽的信心,並且忍耐著結果。從羅以到友尼基到提摩太,無偽的信心之傳遞正是一個例子。

  二 言傳身教

  假使提摩太的父親早死,友尼基回孃家的情形屬實的話,那麼友尼基必像路得那樣出外在田間工作,或像百基拉那樣在家織帳棚,或像呂底亞那樣旅行賣紫色布疋;總之,教養的大部份責任必託負於外祖母羅以身上。

  假使是羅以來住在女兒家中,兩母女也許一同分擔家務,一同教養孩子。因為她們同有無偽之信,她們對人生的 值必然相同,對孩子的教養也必持有相同的見解。這樣和諧的家庭才能培養出良好的子女來。有人說,品質正如一碗好湯,都是從家裡熬出來的。

  提摩太接受的家庭教育,是言傳 身教兩方面。保羅提到:你所學習的,所 信的,要存在心裡,因為你知道是跟誰學的,並且知道你是從小明白 經***提後叄14~15***。我們用甚麼話語教導孩子呢?只有用神的話,用真道。讓他知道生活的準則,情感的依歸,做人的智慧,都在 經中啟示了我們。這樣教養孩童,使他走當行的道,就是到老他也不偏 ***箴廿二6***。

  教育心理家說:人的行為定型都在四歲以前。這麼幼小的時期不會懂得甚麼教訓,但他會模仿,因此人的行為定型多是模仿而來。這就是身教的問題了。僅把孩子送去主日學,自己終日坐在牌桌上的父母,怎樣能教養出愛主的信徒來?希幔有十四個兒子,叄個女兒,都歸他們父親指教,在耶和華的殿唱歌,敲鈸,彈琴,鼓瑟,辦神殿的事務***代上廿五5~6***。多麼美好的家庭!主因就是希幔自己以身作則,終日在殿中事奉。

  三、世代相傳

  羅以,友尼基和提摩太這三代,如精金的鏈子,一個扣住一個,信仰 生活並存,靈命 肉身的生命同樣相連。正如箴言所記:她兒女起來稱她有福***箴卅一28***。又如詩人所說:看哪!敬畏耶和華的人,必要這樣蒙福,願你看見你兒女的兒女***詩百廿八***。

  羅以這個名字的原意是“心裡喜歡”,友尼基原意為“美好得 者”,提摩太為“敬畏神者”。他們的名字說出了他們的見證,也說出了神的恩典。奧古斯丁在紀念他母親的時候說,不一定每個人都有我這樣一位好母親,但有這樣的母親,當知這實在是神賜你一份豐富的家財。

  對於做父母的來說,我們又多麼希望得到敬虔愛主的後裔!原來神老早就賜下了應許:愛我守我誡命的,我必向他們發慈愛,直到千代***出廿6***。神也願意人得虔誡的後裔***瑪二15***。我們在現實的環境中,也實在看見神恩待義人後裔的證 。正如大衛所說:我從前年幼,現在年老,卻未見過義人被棄,也未見過他的後裔討飯。他終日恩待人,借給人,他的後裔也蒙福***詩卅七25~26***。當兒女大了, 開我們以後,我們仍要緊緊抓住神的應許,為他們禱告。但願這個傳家寶 無偽的信 不致失落。

  再擴大來說,下一代的青年都是我們的後代;在教會有心事奉主的年輕人,都是我們該愛護的提摩太。從先 先賢接下的信心,我們該傳下去,廣傳出去,讓千千萬萬的人都回到祖先所事奉的神那兒。這樣,你的民,你草場的羊,要稱謝你,直到永遠;要述說讚美你的話,直到萬代***詩七九13***。