基督教的講章敬拜
對於基督徒來說，何謂敬拜?何謂讚美?當我們敬拜神,會發生何事?基督徒之所以要敬拜神,是因為祂正是為了這個目的而創造我們。下面由小編為你整理的相關資料，希望能幫到你。
賽6：
什麼是敬拜
“神到底是誰?他究竟做了什麼事?”人對這兩個根本問題的迴應，構成“敬拜”的基本內涵
對“敬拜”一詞如此定義的聖經依據。
舊約聖經耶利米書第九章，“耶和華如此說，智慧人不要因他的智慧誇口，勇士不要因他的勇力誇口，財主不要因他的財物誇口。誇口的卻因他有聰明，認識我是耶和華，又知道我喜悅在世上施行慈愛，公平，和公義，以此誇口。這是耶和華說的。”***耶9：
新約聖經約翰福音十七章，主耶穌自己說，“認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。”***約17：
神要求世人認識他、知道他到底是誰。但今天世人對神的認識存在錯誤和偏差，有時候甚至基督徒也不例外。
比如，常聽到人們議論說：舊約的神是殘暴的神，動輒發怒殺戮新約的神是恩慈的神，甚至替罪人死。舊約的神是苛刻嚴厲，新約的神有恩典憐憫。
沒有什麼比如此評判耶和華神更加錯謬的了因為舊約、新約聖經所啟示的神是同一位神，而他是昨日、今日、直到永遠不改變的神。
為什麼人會有這樣錯謬的結論?不妨看一下這問題背後的因由。
當摩西把以色列百姓帶出埃及，來到西奈山，神要在西奈山向百姓顯現。耶和華對摩西說，“你要在山的四圍給百姓定界限，說，你們當謹慎，不可上山去，也不可摸山的邊界，凡摸這山的，必要治死他。”***出19：
“到了第三天早晨，在山上有雷轟，閃電，和密雲，並且角聲甚大，營中的百姓盡都發顫。摩西率領百姓出營迎接神，都站在山下。西乃全山冒煙，因為耶和華在火中降於山上。山的煙氣上騰，如燒窯一般，遍山大大地震動。”***出19：
“眾百姓見雷轟，閃電，角聲，山上冒煙，就都發顫，遠遠地站立。摩西對百姓說，不要懼怕，因為神降臨是要試驗你們，叫你們時常敬畏他，不致犯罪。”***出20：
如果從類似上述的經文***這樣的經文在舊約聖經中有很多***，似乎可以得出這樣的結論：舊約聖經中的神是可怕的。
但別忘了，新約聖經有同樣嚴厲的警告：“落在永生神的手裡真是可怕的…。因為我們的神乃是烈火。”***來10：3112：
一.敬拜是敬畏
以色列百姓怕見神的面，即使神的僕人先知以賽亞看見神的異象，也是大大地恐懼戰兢。以賽亞看見了什麼，讓他如此害怕
“當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。其上有撒拉弗侍立。各有六個翅膀。用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔。彼此呼喊說，聖哉，聖哉，聖哉，萬軍之耶和華。他的榮光充滿全地。因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。”***賽6：
這樣的場景誰能不害怕呢?因此，當人來到神面前，當存起碼的敬畏，這是敬拜的第一要素。
那麼說到底，究竟什麼讓以賽亞如此害怕?神的聖潔和榮耀
“聖哉，聖哉，聖哉，萬軍之耶和華。他的榮光充滿全地。”***賽6：
在神的眾多屬性中，“聖潔”比其他屬性更加接近描述神到底神是怎樣一位神。
論到神，聖經沒有說，“慈愛，慈愛，慈愛”，或者“能力，能力，能力，”或者“信實，信實，信實…”而是說，“聖哉，聖哉，聖哉!”
“聖潔”***holiness***是神的根本屬性，其他諸如“慈愛、恩典、信實、全知、全在、全能、不變、永恆”等都是從“聖潔”的屬性派生出來的。
聖潔的內涵包括兩層含義：第一是“分別，”第二是“純潔。”
所謂“分別”***setapart***，即是“與萬物分別開來，”自成一類，強調其獨一性，沒有任何其他事物與之類比。當然，“聖潔”顧名思義是指沒有一絲一毫的瑕疵和汙點，完完全全的純潔無暇。
世上的人可以分為不同類群，比如中國人、外國人黑人、白人窮人、富人以色列人、外邦人等，但他們都可以歸為一類，因為他們都是在“人”的大前提之下。
但神只有一位，獨一、獨特***unique***，沒有任何其他事物可與他類比。
聖經以賽亞書四十至四十八章，有大量的經文論到神的獨特性。
“誰曾用手心量諸水?用手虎口量蒼天?”***賽40：
“誰從起初指明這事，使我們知道呢?誰從先前說明，使我們說他不錯呢?”***賽41：
“看哪，我要做一件新事，如今要發現，你們豈不知道嗎?我必在曠野開道路，在沙漠開江河。”***賽43：
“地極的人都當仰望我，就必得救。因為我是神，再沒有別神。”***賽45：
“你們將誰與我相比，與我同等，可以與我比較，使我們相同呢?”***賽46：
奇妙的是，聖經的第一首和最後一首詩歌，都是讚美神的聖潔：
以色列人過紅海之後，摩西和以色列眾人向耶和華唱歌說，“耶和華阿，眾神之中，誰能象你?誰能象你，至聖至榮，可頌可畏，施行奇事?”***出15：
到世界的末了，那些勝了獸和獸像的聖徒，“都站在玻璃海上，拿著神的琴。唱神僕人摩西的歌，和羔羊的歌，說，主阿，誰敢不敬畏你，不將榮耀歸與你的名呢?因為獨有你是聖的。萬民都要來在你面前敬拜。”***啟15：
正因為耶和華神獨一無二，所以詩人大衛可以這樣讚美神說，“耶和華阿，尊大，能力，榮耀，強勝，威嚴都是你的。凡天上地下的都是你的。國度也是你的，並且你為至高，為萬有之首。”***代上29：
天使可以讚美神說，“聖哉，聖哉，聖哉，主神。是昔在今在以後永在的全能者。”***啟4：
為什麼神的聖潔讓人害怕
這一點不難理解，官場上個別相對清廉的官員，會遭到同僚的群起而攻的排擠，因為他相對而言的清潔對別人造成壓力。
但罪人在聖潔的神面前，豈止是壓力，乃是無法躲避的威脅---死的威脅
摩西曾求觀看神的榮耀，“摩西說，求你顯出你的榮耀給我看。耶和華說，…你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。”***出33：
所以，“非聖潔沒有人能見主。”***來12：14***這並非神的嚴厲，乃是神聖潔屬性的必然要求。
世人不願意接受這樣一位聖潔的神毫不奇怪，正如黑暗不喜歡光明一樣，害怕自己的汙穢和罪惡顯露出來。信神的人，已經成為光明之子，不僅要喜歡光明，還要操練生活中的聖潔，更像主的樣式。
因此，面對這位至高至尊、至聖至榮、大而可畏的神，人必須有起碼的敬畏之心，這是敬拜神的第一要素，也是最根本的要求。
你在神面前時心存敬畏，還是隨便造次
二.敬拜是謙卑
因為以賽亞在異象中看見神的榮耀，所以他那大禍臨頭的驚秫反應就再正常不過了。
“那時我說，禍哉，我滅亡了。因為我是嘴脣不潔的人，又住在嘴脣不潔的民中。又因我眼見大君王萬軍之耶和華。”***賽6：
具有諷刺意義的是，先知以賽亞稱自己是嘴脣不潔的人。
先知是幹什麼的?傳遞神的話語宣告神的賜福或審判指明將來要發生的事。
先知的這三樣職責無不與他的嘴脣有關，口脣你可以說是先知的飯碗，以賽亞身體上他最引以為傲的部分，他自己卻說是不潔的。正如以賽亞後來自己所說，
“我們都像不潔淨的人，所有的義都像汙穢的衣服。”***賽64：6***人最好的義行，拿出來都不過像是破桌布一樣。
人越是認識神，越是看清楚自己的本相。義人約伯，先知以賽亞，使徒保羅、彼得、約翰，無一例外。
約伯一直頑固地堅稱自己的義，及至遇見神，便說他厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔
先知以賽亞意識到他自己的大禍臨頭，因為他看見神的榮耀，也看清了他自己的汙穢
使徒保羅在大馬色路上遇見耶穌，便真正認識到自己在罪人中是個罪魁蒙了主的憐憫
彼得打漁整夜勞碌一無所獲，耶穌指示他打一網魚竟裝滿兩隻船，嚇得彼得面如土色
耶穌所愛的使徒約翰，在拔摩海島上因看見人子的異象，竟然撲倒在地，像死了一樣。
所以朋友，當你看到有人在造物主面前隨隨便便，有的甚至放蕩不羈，除了感嘆神的無限憐憫和人的自不量力之外，你還有什麼可說的呢
如果耶穌---這位萬物的創造主和全地的審判主---尚且說“我心裡柔和謙卑，”誰還有任何資格敢在他面前隨便和造次呢
今天，這個世界上有許多人拒絕接受一位大而可畏的神的存在，因為接受這位神，意味著接受一位比自己更有能力、更為強大的存在，而現實的經驗告訴人們，誰更強大，誰就有權利制定遊戲的規則，這樣自己的命運就要掌握在別人的手中，自己不能做主，這是多數人不能接受的。
不管你喜歡不喜歡、願意不願意，神始終是規則的制定者，而且他制定的規則總也不改變。
比如，“按著定命人人都有一死，死後且有審判。”***來9：
對於這條規則，前半句已經證實是真的，大家都承認，那麼你有什麼理由不相信或不承認後半句也是真的呢
神是創造者，人是被造者，所以人最好還是服在他的權柄之下。當人真的願意服在他的權柄之下，你所得到的是恩典和賜福，“因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。”***彼前5：5***當然，這也是他制定的規則。
所以，敬拜的第二個原則是謙卑，“因為凡自高的必降為卑，自卑的必升為高。”***路14：
三.敬拜是感恩
以賽亞看見大君王萬軍之耶和華，在神榮耀的大光之中，以賽亞無處躲避，只有死路一條，他也知道滅亡是他的結局。以賽亞當死卻沒有死，為什麼呢
“有一撒拉弗飛到我跟前，手裡拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的。將炭沾我的口，說，看哪，這炭沾了你的嘴。你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。”***賽6：
以賽亞沒有求憐憫，因為那突如其來的驚恐令先知措手不及，如同瞬間發生的車禍，你還沒有愣過神來，事故已經發生了。
但奇妙的是，以賽亞沒有求憐憫，卻因著他在神面前卑微自己，已經得著了神的憐憫。有天使奉命而來，手裡拿著從壇上取下來的火炭，沾了他的口說：你的罪孽已經除掉，你的罪惡已經赦免了。
耶和華是大而可畏的神，又是溫柔慈愛的父他是公義審判的主，又是恩典憐憫的神
“主耶和華必像大能者臨到，他的膀臂必為他掌權。他的賞賜在他那裡，他的報應在他面前。他必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。”***賽40：
祭壇預表著獻祭，祭壇預表著犧牲，祭壇預表著代替。先知蒙召中的一幅奇妙圖景，遙指八百年後耶穌基督在各各他山頂上的十字架
再來回頭看看先知以賽亞看見的異象：如果先知看到的只有榮耀的寶座，卻沒有獻祭的祭壇如果先知看見的只是神的聖潔，卻沒有神的憐憫如果先知看見的只是自己的汙穢和不堪，卻沒有主的恩賜與赦免，先知以賽亞將面臨怎樣悲慘的結局
如此將時間的座標繼續往前後延伸，如果沒有耶穌基督在各各他山的十字架，人類---整個人類---將面臨怎樣萬劫不復的災難深淵
所以，人不僅要為神的普遍恩典和供應感謝神，也更當為耶穌基督為罪人死、成就永生的救恩感謝神。
“然而***神***為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。”***徒14：
“因為他***神***叫日頭照好人，也照歹人，降雨給義人，也給不義的人。”***太5：
“惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明瞭。”***羅5：
四.敬拜是服侍
以賽亞看見自己必死的禍患，卻蒙受神特別的恩典，蒙了神的憐憫和赦免。一個當死的人，卻蒙了恩典，他將何以相報呢
“我又聽見主的聲音，說，我可以差遣誰呢?誰肯為我們去呢?我說，我在這裡，請差遣我。”***賽6：
非常奇妙的現象：以賽亞並沒有求神的憐憫，但神還是赦免了他同樣，神並沒有懇求以賽亞服侍他，但以賽亞卻自告奮勇地說，“我再這裡，請差遣我。”
一個蒙受神豐盛恩惠的人，只有一條路可走，那就是義無反顧地侍奉神。
神赦免以賽亞，是出於他恩慈憐憫的本性以賽亞服侍神，是出於他對神感恩的回報。
敬拜就是服侍，這在新約聖經羅馬書中可以清楚看出。
“所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的。”***羅12：
中文所翻譯的“事奉，”英文翻譯就是“敬拜。”
耶穌說，“人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。”***可10：
耶穌在最後的晚餐，為門徒洗腳，然後對門徒說，“我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。”***約13：
學生不能高過先生，僕人不能大於主人，耶穌貴為神的兒子，尚且服侍人，何況作他門徒的人呢
服侍不是一個重擔，乃是喜樂和榮耀。一個服侍神並且能夠服侍別人的人，是幸福的。
主耶穌說，“若有人服事我，我父必尊重他。”***約12：
所以，什麼是真正的敬拜
敬拜是敬畏敬拜是謙卑敬拜是感恩敬拜是服侍
基督教講章:苦難中的敬拜
伯1:1-22;撒下12:13-23;徒16:16-34
神是創造天地宇宙萬物的大君王，祂是當受敬拜的，人敬拜神也是理所當然的，然而，在苦難中的敬拜更蒙神的紀念與悅納。我們從聖經中看幾個人在苦難中的敬拜。
一.約伯在苦難中敬拜神
1.約伯是義人:伯1:1-3烏斯地有一個人，名叫約伯;那人完全正直，敬畏神，遠離惡事。2他生了七個兒子，三個女兒。3他的家產有七千羊，三千駱駝，五百對牛，五百母驢，並有許多僕婢。這人在東方人中就為至大。
約伯敬畏神，因此他成為那個時代難得的義人，神賜福給他，使他昌大，兒女產業眾多。
2.神許可約伯受試探:伯1:6-12有一天，神的眾子來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中。7耶和華問撒但說：“你從哪裡來?”撒但回答說：“我從地上走來走去，往返而來。”8耶和華問撒但說：“你曾用心察看我的僕人約伯沒有?地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。”9撒但回答耶和華說：“約伯敬畏神豈是無故呢?10你豈不是四面圈上籬笆圍護他和他的家，並他一切所有的嗎?他手所作的都蒙你賜福;他的家產也在地上增多。11你且伸手毀他一切所有的;他必當面棄掉你。”12耶和華對撒但說：“凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害於他。”於是撒但從耶和華面前退去。
當撒但來到神面前時，因著約伯所行使神的心大得滿足，神禁不住在撒但面前稱讚約伯，神的稱讚招致魔鬼的嫉妒，牠以為約伯敬畏神是神賜福給約伯太多，如果神拿去約伯的所有，約伯就會離開神，為了堅固約伯的信心，為了羞辱撒但，神許可魔鬼試探約伯，但不許牠傷害約伯，魔鬼做什麼事都不得越過神的命令。
3.約伯喪失兒女和財產:伯1:13-19有一天，約伯的兒女正在他們長兄的家裡吃飯喝酒，14有報信的來見約伯說：“牛正耕地，驢在旁邊吃草，15示巴人忽然闖來，把牲畜擄去，並用刀殺了僕人;惟有我一人逃脫，來報信給你。”16他還說話的時候，又有人來說：“神從天上降下火來，將群羊和僕人都燒滅了;惟有我一人逃脫，來報信給你。”17他還說話的時候，又有人來說：“迦勒底人分作三隊，忽然闖來，把駱駝擄去，並用刀殺了僕人;惟有我一人逃脫，來報信給你。”18他還說話的時候，又有人來說：“你的兒女正在他們長兄的家裡吃飯喝酒，19不料有狂風從曠野刮來，擊打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他們就都死了;惟有我一人逃脫，來報信給你。”
在神的許可下，苦難臨到了約伯身上，他在一日之間喪失了所有的兒女與產業，成為一個一無所有的窮光蛋。
4.約伯在苦難中敬拜神:伯1:20-22約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜，21說：“我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華;耶和華的名是應當稱頌的。”22在這一切的事上，約伯並不犯罪，也不以神為愚妄***或作“也不妄評神”***。
在約伯一日之間喪失兒女與產業的苦難中，約伯持守自己的純正，依然敬拜神，因為他認定神的主權，賞賜的是神，收取的也是神，神從不做錯事，也不誤事，因此神的名是應當稱頌的。
二.大衛在苦難中敬拜神
1.拿單宣佈神對大衛的刑罰:撒下12:13-15a大衛對拿單說：“我得罪耶和華了!”拿單說：“耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死。14只是你行這事，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會，故此你所得的孩子必定要死。”15拿單就回家去了。
大衛犯下殺人奪妻的大罪後，神差遣先知拿單去譴責大衛，宣佈神對大衛的懲罰：拔示巴給大衛所生的兒子必死。
2.大衛兒子罹患重病:撒下12:15b-17耶和華擊打烏利亞妻給大衛所生的孩子，使他得重病。16所以大衛為這孩子懇求神，而且禁食，進入內室，終夜躺在地上。17他家中的老臣來到他旁邊，要把他從地上扶起來，他卻不肯起來，也不同他們吃飯。
事實正如拿單所說的，神使大衛的兒子患了重病，為了這個兒子，大衛禁食懇切禱告神，希望神能收回成命，存留這個兒子的性命。
3.大衛的兒子夭折:撒下12:18到第七日孩子死了。大衛的臣僕不敢告訴他孩子死了。因他們說：“孩子還活著的時候，我們勸他，他尚且不肯聽我們的話，若告訴他孩子死了，豈不更加憂傷嗎?”
使大衛兒子死是神的定旨，因為神要為烏利亞伸冤，任憑大衛如何虔誠地祈禱，神還是叫大衛的這個兒子死了。大衛的臣僕不敢把一資訊告訴大衛，怕的是大衛更加憂傷。
4.大衛敬拜神:撒下12:19-23大衛見臣僕彼此低聲說話，就知道孩子死了，問臣僕說：“孩子死了嗎?”他們說：“死了。”20大衛就從地上起來，沐浴、抹膏，換了衣裳，進耶和華的殿敬拜，然後回宮，吩咐人擺飯，他便吃了。21臣僕問他說：“你所行的是什麼意思?孩子活著的時候，你禁食哭泣;孩子死了，你倒起來吃飯。”22大衛說：“孩子還活著，我禁食哭泣，因為我想，或者耶和華憐恤我，使孩子不死也未可知。23孩子死了，我何必禁食?我豈能使他返回呢?我必往他那裡去，他卻不能回我這裡來。”
大衛得知兒子已死的資訊後，反應卻讓臣僕不解：“大衛從地上起來，沐浴、抹膏，換了衣裳，然後進耶和華的殿敬拜，然後回宮，吩咐人擺飯，他便吃了。”大衛認定神的主權，神能給他兒子，也有權利取走這個兒子，這種敬拜是真實的敬拜。
三.保羅與西拉在苦難中敬拜神
1.保羅在腓立比趕鬼:徒16:16-18後來，我們往那禱告的地方去。有一個使女迎著面來，她被巫鬼所附，用法術叫她主人們大得財利。17她跟隨保羅和我們，喊著說：“這些人是至高神的僕人，對你們傳說救人的道。”18她一連多日這樣喊叫，保羅就心中厭煩，轉身對那鬼說：“我奉耶穌基督的名，吩咐你從她身上出來!”那鬼當時就出來了。
保羅按著聖靈的帶領，來到腓立比傳道時，趕出了一個使女身上的汙鬼。
2.保羅在腓立比被囚:徒16:19-24使女的主人們見得利的指望沒有了，便揪住保羅和西拉，拉他們到市上去見首領，20又帶到官長面前說：“這些人原是猶太人，竟騷擾我們的城，21傳我們羅馬人所不可受、不可行的規矩。”22眾人就一同起來攻擊他們。官長吩咐剝了他們的衣裳，用棍打;23打了許多棍，便將他們下在監裡，囑咐禁卒嚴緊看守。24禁卒領了這樣的命，就把他們下在內監裡，兩腳上了木狗。
使女的主人們關心的是錢，而不是使女的生命，使女得到了釋放，但他們得利的指望成了泡影，因此他們把保羅與西拉拉到市上見首領，控告他們，官長打了保羅他們，且把他們下在在內監。
3.保羅在監裡敬拜神:徒16:25約在半夜，保羅和西拉禱告唱詩讚美神，眾囚犯也側耳而聽。
在外邦人的監獄裡，保羅身上帶著被新打的傷痕，在漆黑的半夜裡，他們沒有怨天尤人，而是一起禱告、唱詩讚美神，可見監獄都可以成為敬拜、讚美神的地方。他們在最不能讚美的地方來讚美神，引來了眾囚犯的傾耳而聽。囚犯們無法明白，保羅他們的喜樂從何而來。
4.禁卒全家得救:徒16:26-34忽然地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鏈也都鬆開了。27禁卒一醒，看見監門全開，以為囚犯已經逃走，就拔刀要自殺。28保羅大聲呼叫說：“不要傷害自己!我們都在這裡。”29禁卒叫人拿燈來，就跳進去，戰戰兢兢的俯伏在保羅、西拉麵前，30又領他們出來，說：“二位先生，我當怎樣行才可以得救?”31他們說：“當信主耶穌，你和你一家都必得救。”32他們就把主的道講給他和他全家的人聽。33當夜，就在那時候，禁卒把他們帶去，洗他們的傷，他和屬乎他的人立時都受了洗。34於是禁卒領他們上自己家裡去，給他們擺上飯。他和全家，因為信了神，都很喜樂。
在苦難中的敬拜讚美是神最喜悅的，因此就在他們讚美的時候，神蹟出現了：地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鏈也都鬆開了。禁卒以為眾囚犯會逃走，就想自殺，保羅立即攔阻了他，告訴他當信主耶穌，禁卒就信了，把保羅他們帶到家裡來照顧他們，全家都受洗歸主。
任何苦難，都無法攔阻一個真正愛神的人不去敬拜神。
基督教講章:敬拜的真諦
敬：敬畏、敬虔，表明對神的態度。拜：猶太人對神的專用名詞，表示順服的鞠躬和伏拜，承認神的主權，在神面前表示敬意的行為，一個不恰當的比喻但是很能說明敬拜的意思，好像狗見到主人就搖尾親嘴一樣，絕對的尊敬服從。聖經第一次出現敬拜一詞是在創22:5亞伯拉罕對他的僕人說："你們和驢留在此等候，我與童子往那裡拜一拜，就回到你們這裡來。神真的摸著亞伯拉罕的心，神要求他把自己年老獨生的兒子當做祭物獻給神，這是亞伯拉罕所面對最嚴峻的考驗，他的順服敬畏的心是否真誠，是否對神的敬拜高於一切，在這件事上完美的展現出來，亞伯拉罕說：我和童子敬拜神去，意味著他要放棄一切，完全沒有牽絆的降服與神，事實上神並不是嫉妒亞伯拉罕愛自己兒子，乃是要藉此讓亞伯拉罕展現自己敬拜神的決心。
神是獨一的真神，除此之外在沒有別的神，人只能敬拜獨一真神，神親自向摩西賜下十誡要以色列人服從，其中第一二戒明言，除了耶和華以外，你不可有別的神，不可雕刻偶像及跪拜他，神是忌邪的神，神不能與人手所造的偶像來分享榮耀，賽42:8神說：我是耶和華，這是我的名。我必不將我的榮耀歸給假神，也不將我的稱讚歸給雕刻的偶像。
面對於對獨一神的敬拜，耶穌也經歷了試探，耶穌禁食四十天面對魔鬼的試探，魔鬼把世上萬國指給耶穌看，對耶穌說：你若俯伏拜我，我把這一切都給你，耶穌的回答乾脆果斷，耶穌說：當拜主你的神，單要事奉他。魔鬼敗於耶穌，他就把怒氣發洩在基督徒身上，他用同樣的手段，誘惑基督徒對神專一的敬拜。
如此我們知道，敬拜不單是主日的歌唱，也不單是按時聚會，才叫敬拜，有人因為敬拜的方式不適合自己而要求換教會，這些想法都簡化了敬拜的意義。
一、敬拜是一種態度
約4:23耶穌解明敬拜的地方並不重要，真正被認可的敬拜是用心靈和誠實敬拜神，不是嘴巴是心，是自己內心敬拜的態度，敬拜並不限於某個地方，重要的是人的心如何，有人說：我時刻想讚美敬拜神，甚至上廁所也是，那又怎麼樣呢，難道他的真誠的敬拜會因為在廁所而失去敬拜的意義嗎，明顯不會，相反那些只在乎嘴脣尊敬的法利賽人往往是耶穌責備最多的，可7:6-7這百姓用嘴脣尊敬我，心卻遠離我。他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。這種形式主義的敬拜是無法欺騙神的，神透徹人的內心，在敬拜上最重要的其實就是我們的態度。
二、敬拜是一種生活
江山易改習慣難移，這是最頭痛的事情，我吃飯使用筷子的手食指總是翹起來用不上，這個指頭似乎總是在指著別人，許多人都愛心的勸誡我改掉他，這是不尊敬人的，幾十年了還是這樣，改掉壞習慣養成好習慣太難了，不過不能因為困難而放棄，其中需要養成的好習慣就是敬拜神的習慣，讓敬拜成為我們的一種生活方式，無論得時不得時，甚至因此會有麻煩，都在所不辭，像保羅所說攻克己身叫身服我，聖經中的但以理就是這樣，甚至為了這個敬拜的習慣不惜賠上自己的性命，這件事記載在但6:7-10，也讓我們看出那惡者對我們敬拜神是千方百計攻擊，然而習慣一旦養成，我們將終身受益。
林前10:31你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行，無論是任何事，包括吃喝這些每天必須的事情，都要存心敬畏神，為神而做，如果我的懶惰不能榮耀神，就不要懶惰，如果我吃血會違背神的命令，我就決心不吃血，反正每一件事都是為了榮耀神，這是生命改變後的基督徒一個變化，不再為自己活，乃為神而活。
三、敬拜是一種侍奉
耶穌在教會賜下各種恩賜才能建造教會，但是這些恩賜都有停止的一天，等到我們來到天國，這些都不需要了，唯有敬拜神的事奉將要延續到永生，將來在那裡，我們將晝夜讚美敬拜神直到永永遠遠。
太4：10當拜主你的神，單要事奉他:。這是一對平行句在表達同一個意思，那就是敬拜神就是在事奉神，羅12:1保羅勸我們把身體當做活祭獻給神，討神的喜悅，討神的喜悅在神看來其實就是一種事奉，羅12:2如何討神喜悅呢，反面不要效法這個世界，思想行為上不要受世界的誘惑，正面要心意更新而變化，去查驗何為神的善良純全可喜悅的旨意，從而按著神的旨意行事為人，榮神益人。正反兩面的改變就會讓我們更加靠近神，潔淨我們的心靈單尊神為大。
結論：我們人受造為了榮耀神，因為我們是按著神的形象和樣式造的，我們的內心有敬拜的趨向，如果我們不去敬拜神，就會敬拜其他的，包括金錢，地位，榮譽等等，聖經在弗5:5貪財就和拜偶像一樣，他篡奪了神的榮耀，財成為人的神，成為人敬拜的物件，許多時候我們都被矇蔽了，以為拿著玩偶敬拜才是拜偶像，其實所有取代神在我們心中地位的人和物都是偶像。