基督教的講章耶和華的節期

　　聖經中七個節期亦被稱為耶和華的節期,可能你對以色列的七個節期會有點陌生,下面由小編為你整理的相關資料，希望能幫到你。

　　

　　“所以不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日，都不可讓人論斷你們，這些原是後事的影兒，那形體卻是基督。”***西2:16-17***

　　以色列人出埃及後，在曠野中，“耶和華對摩西說，你曉諭以色列人說，耶和華的節期，你們要宣告為聖會的節期。”***利23:1-2***

　　在利未記二十三章中，我們看到共有七個節期：逾越節、無酵節、初熟節、五旬節、吹角節、贖罪節、住棚節。這舊約時代的七個節期在今日新約時代，已成為過去，不必遵行，但都有它的屬靈預表意義，也是值得我們學習與瞭解的。

　　一、正月十四日的逾越節

　　“耶和華的節期，就是你們到了日期要宣告為聖會的，乃是這些，正月十四日黃昏的時候，是耶和華的逾越節。”***利23:4-5***

　　1、逾越節的來歷 以色列人在埃及為奴，“耶和華說，我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了，他們因受督工的轄制，所發的哀聲，我也聽見了，我原知道他們的痛苦。我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好寬闊流奶與蜜之地„„。”***出3:7-8***上帝愛以色列人，就呼召並差遣摩西去埃及見法老王，要帶領以色列人出埃及地，由於法老王心裡剛硬不容以色列人離開埃及地，上帝就降災禍給法老與埃及地。上帝降下九大災難後，法老王仍硬著心腸不讓以色列人離開埃及，上帝就不得不再降末次之災，就是要將埃及人所有的長子以及一切頭生的牲畜盡都殺了。***參出12:29***

　　上帝為了拯救以色列人，“耶和華在埃及地曉諭摩西、亞倫說，你們要以本月為正月，為一年之首。你們吩咐以色列全會眾說，本月初十日，各人要按著父家取羊羔，一家一隻。若是一家的人太少，吃不了一隻羊羔，本人就要和他隔壁的鄰舍共取一隻，你們預備羊羔，要按著人數和飯量計算。要無殘疾一歲的公羊羔，你們或從綿羊裡取，或從山羊裡都可以。要留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。各家要點血，塗在吃羊羔的房屋左右的門框上和門楣上。當夜要吃羊羔的肉，用火烤了，與無酵餅和苦菜同吃。不可吃生的，斷不可吃水煮的，要帶著頭、腿、五臟，用火烤了吃。不可剩下一點，留到早晨，要用火燒了。你們吃羊羔，當腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊地吃，這是耶和華的逾越節。因為那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人，是牲畜都擊殺了，又要敗壞埃及的神，我是耶和華。這血要在你們所住的房屋上作記號，我一見這血，就越過你們去，我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。你們要紀念這日，守為耶和華的節，作為你們世世代代永遠的定例。”***出12:1-14***

　　2、逾越節的預表 逾越節預表主耶穌基督的救贖，羔羊就是預表主耶穌，我們靠賴主耶穌的捨命流血，因著我們的信，藉著主的救恩，得以出死入生，並離罪成聖，蒙主救贖。

　　使徒保羅說：“你們既是無酵的面，應當把舊酵除盡，好使你們成為新團，因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。”***林前5:7***

　　以色列人預表今日信主的人，埃及地預表罪惡世界，迦南地預表天國，法老的轄制，預表撒但的捆綁，作罪惡的奴隸。藉著羔羊的血使我們從罪惡中被釋放，得以自由，從而進入天國。

　　二、正月十五日無酵節

　　“這月十五日是向耶和華守的無酵節，你們要吃無酵餅七日。第一日當有聖會，什麼勞碌的工都不可作。要將火祭獻給耶和華七日，第七日是聖會，什麼勞碌的工都不可作。”***利23:6-8***

　　正月十四日逾越節預表主耶穌是逾越節的羔羊，在逾越節被殺救贖人類。

　　正月十五日無酵節預表主耶穌完成了地上救贖工作，除去了人類的罪，在墳墓裡安息。

　　使徒保羅說：“所以我們守這節，不可用舊酵。也不可用惡毒邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。”***林前5:8***酵在聖經上有的地方代表罪，有的地方又代表畫的種子。

　　無酵節又稱除酵節，主是要信徒徹底認罪悔改，“你要守除酵節，照我所吩咐你的，在亞筆月內所定的日期吃無酵餅七天。”***出23:15***以上所說的七天，包括逾越節的那一天。***參太26:17，路22:7***“除酵節的第一天，門徒來向耶穌說，你吃逾越節的筵席，要我們在哪裡給你預備。”***太26:17***“除酵節須宰逾越羊羔的那一天到了。”***路22:7***

　　三、正月十六日初熟節

　　初熟節又叫搖捆節，預表主耶穌第三天的復活。

　　“耶和華對摩西說，你曉諭以色列人說，你們到了我賜給你們的地，收割莊稼的時候，要將初熟的莊稼一捆帶給祭司，他要把這一捆，在耶和華面前搖一搖，使你們得蒙悅納。祭司要在安息日的次日把這捆搖一搖。”***利23:9-11***

　　使徒保羅說：“但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來，在亞當裡眾人都死了，照樣，在基督裡，眾人也都要復活。”***林前15:20-22***

　　四、五旬節

　　“你們要從安息日的次日，獻禾捆為搖祭的那日算起，要滿了七個安息日，到第七個安息日的次日，共計五十天，又要將新素祭獻給耶和華。”***利23:15-16***

　　從初熟節那日算起，滿了五十天的那天就是五旬節。五旬節預表使徒時代聖靈早雨的沛降。

　　在主耶穌復活後的五十天，也是主耶穌昇天後的十天，“五旬節到了，門徒都聚集在一處，忽然從天上有響聲下來，

　　“所以不拘在飲食上，或節期、月朔、安息日，都不可讓人論斷你們，這些原是後事的影兒，那形體卻是基督。”***西2:16-17***

　　以色列人出埃及後，在曠野中，“耶和華對摩西說，你曉諭以色列人說，耶和華的節期，你們要宣告為聖會的節期。”***利23:1-2***

　　一、正月十四日的逾越節

　　“耶和華的節期，就是你們到了日期要宣告為聖會的，乃是這些，正月十四日黃昏的時候，是耶和華的逾越節。”***利23:4-5***

　　1、逾越節的來歷　以色列人在埃及為奴，“耶和華說，我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了，他們因受督工的轄制，所發的哀聲，我也聽見了，我原知道他們的痛苦。我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好寬闊流奶與蜜之地……。”***出3:7-8***上帝愛以色列人，就呼召並差遣摩西去埃及見法老王，要帶領以色列人出埃及地，由於法老王心裡剛硬不容以色列人離開埃及地，上帝就降災禍給法老與埃及地。上帝降下九大災難後，法老王仍硬著心腸不讓以色列人離開埃及，上帝就不得不再降末次之災，就是要將埃及人所有的長子以及一切頭生的牲畜盡都殺了。***參出12:29***

　　上帝為了拯救以色列人，“耶和華在埃及地曉諭摩西、亞倫說，你們要以本月為正月，為一年之首。你們吩咐以色列全會眾說，本月初十日，各人要按著父家取羊羔，一家一隻。若是一家的人太少，吃不了一隻羊羔，本人就要和他隔壁的鄰舍共取一隻，你們預備羊羔，要按著人數和飯量計算。要無殘疾一歲的公羊羔，你們或從綿羊裡取，或從山羊裡都可以。要留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。各家要點血，塗在吃羊羔的房屋左右的門框上和門楣上。當夜要吃羊羔的肉，用火烤了，與無酵餅和苦菜同吃。不可吃生的，斷不可吃水煮的，要帶著頭、腿、五臟，用火烤了吃。不可剩下一點，留到早晨，要用火燒了。你們吃羊羔，當腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊地吃，這是耶和華的逾越節。因為那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人，是牲畜都擊殺了，又要敗壞埃及的神，我是耶和華。這血要在你們所住的房屋上作記號，我一見這血，就越過你們去，我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。你們要紀念這日，守為耶和華的節，作為你們世世代代永遠的定例。”***出12:1-14***

　　2、逾越節的預表　逾越節預表主耶穌基督的救贖，羔羊就是預表主耶穌，我們靠賴主耶穌的捨命流血，因著我們的信，藉著主的救恩，得以出死入生，並離罪成聖，蒙主救贖。

　　使徒保羅說：“你們既是無酵的面，應當把舊酵除盡，好使你們成為新團，因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。”***林前5:7***

　　二、正月十五日無酵節

　　“這月十五日是向耶和華守的無酵節，你們要吃無酵餅七日。第一日當有聖會，什麼勞碌的工都不可作。要將火祭獻給耶和華七日，第七日是聖會，什麼勞碌的工都不可作。”***利23:6-8***

　　正月十四日逾越節預表主耶穌是逾越節的羔羊，在逾越節被殺救贖人類。

　　正月十五日無酵節預表主耶穌完成了地上救贖工作，除去了人類的罪，在墳墓裡安息。

　　使徒保羅說：“所以我們守這節，不可用舊酵。也不可用惡毒邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。”***林前5:8***酵在聖經上有的地方代表罪，有的地方又代表畫的種子。

　　無酵節又稱除酵節，主是要信徒徹底認罪悔改，“你要守除酵節，照我所吩咐你的，在亞筆月內所定的日期吃無酵餅七天。”***出23:15***以上所說的七天，包括逾越節的那一天。***參太26:17，路22:7***“除酵節的第一天，門徒來向耶穌說，你吃逾越節的筵席，要我們在哪裡給你預備。”***太26:17***“除酵節須宰逾越羊羔的那一天到了。”***路22:7***

　　三、正月十六日初熟節

　　初熟節又叫搖捆節，預表主耶穌第三天的復活。

　　“耶和華對摩西說，你曉諭以色列人說，你們到了我賜給你們的地，收割莊稼的時候，要將初熟的莊稼一捆帶給祭司，他要把這一捆，在耶和華面前搖一搖，使你們得蒙悅納。祭司要在安息日的次日把這捆搖一搖。”***利23:9-11***

　　使徒保羅說：“但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來，在亞當裡眾人都死了，照樣，在基督裡，眾人也都要復活。”***林前15:20-22***

　　四、五旬節

　　“你們要從安息日的次日，獻禾捆為搖祭的那日算起，要滿了七個安息日，到第七個安息日的次日，共計五十天，又要將新素祭獻給耶和華。”***利23:15-16***

　　在主耶穌復活後的五十天，也是主耶穌昇天後的十天，“五旬節到了，門徒都聚集在一處，忽然從天上有響聲下來，好象一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子。又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們頭上。他們都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來。”***徒2:1-4***所以五旬節是預表聖靈沛降。

　　五、七月初一吹角節

　　“耶和華對摩西說，你曉諭以色列人說，七月初一你們當守為聖安息日，要吹角，作紀念，當有聖會。什麼勞碌的工都不可作，要將火祭獻給耶和華。”***利23:23-25***

　　七月初一吹角節，預表傳揚上帝的警告，先知以賽亞說：“你要大聲喊叫，不可止息，揚起聲來，好象吹角，向我百姓說明他們的過犯，向雅各家，說明他們的罪惡。”***賽58:1***

　　特別預表傳揚末後的警告，就是啟示錄書上的三位天使的警告***參啟14:6-12***，喚醒人，尤其針對信主的人要從巴比倫大城出來。“他大聲喊著說，巴比倫大城傾倒了，傾倒了，成了鬼魔的住處，和各樣汙穢之靈的巢穴，並各樣汙穢可憎之雀鳥的巢穴，因為列國都被她邪淫大怒的酒傾倒了，地上的君王與她行淫，地上的客商，因她奢華太過就發了財。我又聽見從天上有聲音說，我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃。”***啟18:1-4***

　　六、七月初十贖罪節

　　“耶和華曉諭摩西說，七月初十是贖罪日，你們要守聖會，並要刻苦己心，也要將火祭獻給耶和華。當這日什麼工都不可作。因為是贖罪日，要在耶和華你們的上帝面前贖罪。當這日，凡不刻苦己心的，必從民中剪除。凡這日作什麼工的，我必將他從民中剪除。你們什麼工都不可作，這在你們一切的住處，作為世世代代永遠的定例。你們要守這日為聖安息日，並要刻苦己心。從這月初九日晚上，到次日晚上要守為安息日。”***利23:26-32***

　　七月初十日是贖罪日，也是贖罪節，是預表主耶穌在天上聖所作我們的中保，為我們贖罪並進行查案審判工作，從而決定人類的命運是得救還是滅亡。

　　每逢七月初十日，大祭司要帶著羔羊的血進到至聖所內，一年一次為百姓贖罪。百姓都要在這天刻苦己心，省察自己。不然就要從民中被剪除。這都是預表主耶穌在天上所要進行的工作。

　　使徒說：“你們所講的事，其中第一要緊的，就是我們有這樣的大祭司，已經坐在天上至大者寶座的右邊，在聖所，就是真帳幕裡作執事，這帳幕是主所支的，不是人所支的。”***來8:1-2***

　　又說：“照著天上樣式作的物件，必須用這些祭物去潔淨，但那天上的本物，自然當用更美的祭物去潔淨。因為基督並不是進入人手所造的聖所***這不過是真聖所的影像***，乃是進入天堂，如今為我們顯在上帝面前。也不是多次將自己獻上，像那大祭司每年帶著牛羊的血進入聖所，如果這樣，他從創世以來，就必多次受苦了。但如今在這末世顯現一次，把自己獻為祭，好除掉罪。按著定命，人人都有一死，死後且有審判。像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。”***來9:23-28***

　　地上聖所每年七月初十日潔淨一次，天上聖所根據先知但以理的預言：“到二千三百日，聖所就必潔淨。”***但8:14***。所以說七月初十贖罪節是預表查案審判。

　　七、七月十五日住棚節

　　“耶和華對摩西說：你曉諭以色列人說：這七月十五日是住棚節，要在耶和華面前守這節七日。第一日當有聖會，什麼勞碌的工都不可做。”***利23:33-35***

　　七月十五日住棚節是七個節期最末了的一個，也是預表信徒進入天國享受永生。

　　先知撒迦利亞預言說：“所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人，必年年上來敬拜大君王萬軍之耶和華，並守住棚節。”***亞14:16***

　　使徒約翰也預言說：“我聽見有大聲音從寶座出來說：‘看哪，上帝的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。上帝要親自與他們同在，作他們的上帝。上帝要擦去他們一切的眼淚;不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。’坐寶座的說：‘看哪，我將一切都更新了!’又說：‘你要寫上;因這些話是可信的，是真實的。’”***啟21:3-5***

　　八、節期的安息日

　　七個節期的每一個節期都要守為安息日什麼勞碌的工都不可作。這就是被稱為節期的安息日。他們不一定是在一週的第七日──星期六。同章聖經上特別指出說：“這是耶和華的節期，……這是在耶和華的安息日以外，又在你們的供物和所許的願，並甘心獻給耶和華的以外。”***利23:37-38***

　　基督教講章:耶和華的日子

　　今天是2013年的最後一個主日。我們在過每天日子的時候，是否會覺得不知不覺中一年就這樣又過去了?我們是否問自己，該如何度過每一天?

　　《約珥書》這段經文講到“日子”的問題，即“耶和華的日子”，這也是該卷書的主題。先知約珥並以“耶和華的日子”這一主題對當時的人提醒、禱告。

　　日子在舊約中不同的提法：

　　——神用非凡的方式介入人的歷史中：“祂來的日子，誰能當得起呢?祂顯現的時候，誰能立得住呢?因為祂如鍊金之人的火，如漂布之人的鹼。”***瑪3:2***

　　——神的懲罰、神的公義得到伸張：“到那日，耶和華必用他剛硬有力的大刀刑罰鱷魚，就是那快行的蛇;刑罰鱷魚，就是那曲行的蛇，並殺海中的大魚。”***賽27:1***

　　——神聖的介入是為人作斷定的日子：“許多許多的人在斷定谷，因為耶和華的日子臨近斷定谷。”***珥3:14***

　　在《約珥書》中“耶和華的日子”有兩方面的含義，一是指神審判的日子，一是指神拯救而公義的日子。舊約中的先知一般講到日子，都有神的警告，同時，也有神的安慰在其中。

　　一.宣告審判的日子

　　人類面臨自然災害的時候，我們會問：上帝要懲罰誰?又是誰犯了罪而遭受到如此的打擊?是否受到刑罰的人比那些沒有遭受災難擊打的人罪孽更深重?聖經所顯現的並不是我們人所問的是和否的問題。

　　我 們往往會把上帝的刑罰一切歸咎於人的罪。但在舊約《約伯記》中，約伯卻沒有如此，而是上帝要在他身上顯明上帝的作為。所以，新約中，主耶穌也曾對人們這種 固有的觀念進行了反駁。《約翰福音》9：1-3節講到一個生來瞎眼的人，人們問：這個生來瞎眼的人是他有罪還是他父母有罪?耶穌回答說：也不是這人犯了 罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。

　　今 天，當人類遇到災禍的時候，是警醒、提醒我們每個人，其實我們這些仍然存活的人並不比那些受到災難的人行的更加好。因此，每一次災難臨到的時候都提醒著我 們每一個人是否能夠真正迴歸到上帝面前。無論是我們人類生命的有限、力量的有限、能力的有限，還是我們各方面的不足，我們都要尋求那一位完全者，並歸向 祂。

　　今天，我們應該在任何面臨災難的困苦當中，得到這樣的啟示——每一個災難的來臨都是末日審判的彩排，我們是否能警醒到這一點而預備自己。

　　先知在此講到，國中遇到大群蝗蟲來襲，吞噬地上一切的出產。他不僅宣告當時蝗災的嚴重性，也宣告未來那日的徵兆，警醒全國上上下下都應及早悔改。

　　解經家們對先知約珥寫作該卷書的時間有不同看法。有一種認為是在公元前835-796年之間寫成，當時猶大國日漸昌盛，而上帝的百姓卻越來越驕傲，不把神放在眼裡。他們以自我為中心，拜偶像，犯各種罪。

　　先知指出國中的居民上上下下都要警醒、悔改，因為你們要面臨蝗蟲的災難：

　　—— 警告國中奢華者們：醉酒的人***珥1：5-6***。先知之所以最先警告他們，可能是因為當時社會普遍存在醉酒的現象，災害的臨到將減少酒的出產，這不是因為道 德的革命，而是因為蝗蟲要吞掉葡萄園，不僅無出產釀酒，無酒可買，而且有錢也買不到酒。當時的國民將此當為生活的方式和生活的態度，沒有人認為這是罪行。 就像現在我們看慣了一種罪行，但卻麻木了，不把罪當成罪了。這是約珥寫這卷書的背景。

　　——警告農夫，他們賴以生存的農作物在收成之前已被摧毀。

　　—— 警告祭司，他們要格外悲哀，因為田園荒涼，意味著不再有供物奉獻為祭，因而也失去了和主團契的表徵，主的同在和恩典已經離開了他們。在主的聖殿中，我們崇 拜、讚美、服侍，但是我們的內心是否想到這是我們與上帝生命的聯合。有的時候，我們僅僅將禮拜作為功課，神就藉著這樣的事情讓我們警醒。

　　蝗 蟲吞噬的不僅是物質，也吞噬屬靈的事物，藉著這災難，上帝迫使百姓明白，蝗蟲就是世界末日的軍隊。他們雖然有著宗教的儀式、每天獻祭，但他們早已忘記了 神，如今更經歷到上帝離他們而去，他們“不再有喜樂”、不再有上帝同在的祝福。所以，先知呼籲每一個事奉的人都要有雙重的責任，為著自己、為著他人，保守 彼此在屬靈生命中的警醒。

　　先 知呼籲祭司穿上粗麻布的衣服，在聖殿中終夜哀哭，他們必須召聚百姓，舉國哀傷懺悔。這不是他的罪，也不是你的罪，而是我們眾人的罪。因此，無論是祭司、百 姓都要哀傷懺悔，全國要禁食***禁食和穿粗麻衣象徵著悔罪和知罪***。有時，人們會說這樣的行為過於公式化、機械化，但先知在此是要藉著這樣的事情，藉著這外 在的形式，讓他們內心與上帝聯合。他們真正需要的是“向耶和華哀求”***珥1：14***，他們必須有發自內心的謙卑，為罪懺悔，呼求主的赦免，尋求與主重新建 立良好的關係。

　　人 類沒有辦法控制地震、洪水等等自然的災害，惟一的方法只有躲避;我們已經進入的核子時代，這一能量亦可以摧毀世界。無論是自然的，還是人為的，因著如此的 災害，我們會感到戰驚，但這一切的能力都不足以與我們全能的上帝相比。因為祂是宇宙、原子、自然定律的創造主，祂管理著世界每一件事務，祂管理現在的事， 也管理將來的事。為此，先知在此勸誡我們在遇到天災人禍的時候，也許它的能量大而無比，但你要呼求那創造、掌管這能力的主宰。今天，我們面對世上許多無法 把握的事情，我們是渺小的，無法躲避一切的災難，但是，這全能的神，祂是掌管著一切的主宰，祂可以、祂能夠讓我們在這裡呼求祂的時候，我們就能夠在祂裡面 獲得祂的保護。並讓我們思想面對那末日的審判，是否預備好了自己?

　　每一個災難都是末日的彩排，把每一天當下的日子作為在世上最後的一天來度過，我們將如何預備自己?

　　二.公義伸張的日子

　　上帝有審判，也有公義伸張的日子。

　　舊約時代的人們在罪和苦難的壓迫下，不相信這世代會存到永遠，他們期盼著一個平安、喜樂和公義的黃金世代來代替它，他們盼望的就是“耶和華的日子”，這是完全屬於耶和華的日子，在那日子祂必高升***賽2：11***，戰勝祂所有的敵對者。

　　約珥向百姓宣告將來必有兩件大事發生。第一，上帝要將祂的靈澆灌在百姓身上，使他們與祂自己有一個更親近的新關係。這個應許已在五旬節聖靈降臨在基督徒身 上應驗了***徒2：15-21***。第二，在某日，上帝將要徹底粉碎邪惡，得到完全的勝利，祂要將歷世所有的人帶進“斷定谷”***珥3：14***。斷定谷在聖經中 又指珥3:2的約沙法谷。聖經沒有具體指明地理位置，有人說只是象徵上帝審判之處，也有的說在彌賽亞再來之時，由橄欖山分裂而成的***亞14:4***。無論在 哪裡，這約沙法谷和斷定谷象徵著上帝的審判之所，並且祂要消滅所有的敵對者。

　　上帝的百姓當然曉得，有一日上帝會摧毀祂的敵對者，上帝將會審判所有人的罪，包括上帝的百姓本身所犯的罪。

　　耶 穌來到世間，宣佈上帝國度的降臨***可1：14-15***。雖然我們已經品嚐到了新時代的美善。但是，我們知道，我們正處在神的國度與審判之間的時期，預備著 主耶穌基督的再來。舊約的人們知道耶和華的日子是審判的日子，同樣，他們也期盼耶和華公義來臨的日子，也就是主耶穌基督再來的日子。在那日，上帝獨自施行 審判，我們不是審判者，我們是受審判的人，但是，在某種意義上，我們對這次審判也有決定性影響，因為上帝要按照我們所行的來判斷我們。

　　我們總把眼睛看別人、斷定別人，但今天其實我們自己正處在“斷定谷”內，我們站在何方?是站在上帝一邊，還是敵對上帝一邊?我們所行的是否符合上帝的旨意?

　　三.求告主名的必然得救

　　我們看到上帝的審判和公義，也看到上帝的祝福和安慰。面對人類所遭遇的一切，我們都要作為鑑戒，預備等候主的再來，到那時，求告主名的必然得救。

　　約珥既是他那個時代的先知，也是歷世歷代的先知。對於他那時代的人，先知藉蝗災的威脅召喚他們悔改，這也是對現世代的警醒。不論我們面對什麼樣的罪惡，無論罪惡如何氾濫猖獗，“耶和華的日子”必然降臨。雖然那個日子可能遲延，但至終必有一日要實現。

　　“耶和華的日子”對那些作惡的人是絕望、悲傷的日子。他們以為在他生活的年日主不會來，但是，那審判的日子，要審判活人和死人。今天的人們對大審判沒有警醒，面對罪惡、知道罪還去行，他們不知道大審判對我們每個人有多麼的嚴重。

　　先 知傳講這段資訊過去了許多世紀，今天我們重溫這段歷史、這些警告，更感到他的迫切。“耶和華的日子”總是要來到，我們不可有絲毫懈怠、絲毫遲延。使徒約翰 在《啟示錄》中同樣用蝗災來預告天使降災時恐怖的情形***啟9：1-10***。這不是一個比喻，而是真實的存在。我們所見的每一場災難都可說是未來審判的一個 縮影，生活在這世代的人們，所見這世代的邪惡、人類的行為已如《啟示錄》所預言的那樣發展著。我們是否像先知那樣看到——“耶和華的日子”即將來到。“耶 和華的日子”是我們人類可以參與的：對於那些追隨邪惡的人，這日子必然成為他們的“斷定”和悲傷;但對於那些仰望神憐憫、忍耐等候的人，卻是希望。雖然在 這世上我們常有痛苦和憂傷，但是，到那時候，神說“凡求告主名的，就必得救。”***徒2：16-21***必然就是我們仰望神的結局。上帝的應許永不會改變，雖然人類的罪必使預言實現，但是隻要人能醒悟，依靠、仰望上帝的憐憫，就能改變我們的命運。

　　蝗蟲雖是約珥時代的覆國之災，然而因著上帝的恩典，必然使跟隨祂、悔改仰望祂的百姓必然存活，土地也必肥沃。主的日子也是如此，當上帝毀滅世界的時候，那呼求祂名的人必然存活。願神保守我們，願我們每時每刻靠著祂，進入到祂更美、更豐盛的祝福之中。

　　這是約珥傳達給他那個世代的資訊，也是傳達給我們的資訊。願這資訊一直影響我們每一天的生活。

　　基督教講章:耶和華以勒

　　經文：創22:13-14;

　　耶和華以勒是個複名。耶和華神聖的複合名稱有耶和華以勒***耶和華必預備******創22:14***;耶和華拉法***耶和華是醫治你的******出15:26***;耶和華尼西***耶和華是我旌旗******出17:15***;耶和華沙龍***耶和華賜平安******士6:24***;耶和華齊根努***耶和華我們的義******耶33:16***;耶和華銳阿***耶和華是我的牧者******詩23:1***。 耶和華以勒是個經歷。是亞伯拉罕在摩利亞山上信心的經歷，他確確實實地經歷了耶和華以勒。耶和華以勒是個見證。見證了神的真實，見證了神必有預備的事實。 耶和華以勒更是個真理。這真理放之四海而皆準，傳之百世而不惑，這真理千真萬確，經得起實踐的檢驗。這真理傳遞了什麼資訊呢?

　　一、耶和華以勒是由於上帝的本性。

　　在耶和華以勒這個真理裡至少要明白的幾個問題，是誰預備的?為誰預備的?在哪預備的?預備了什麼?耶和華以勒說明是耶和華所做的預備。

　　耶和華以勒首先體現了他本性的豐富。“深哉，神豐富的智慧和知識!他的判斷何其難測!他的蹤跡何其難尋!”***羅11:33***他的豐富無與倫比，“他說有，就有，命立，就立”***參詩33:9***，“耶和華啊，你所造的何其多!都是你用智慧造成的;遍地滿了你的豐富”***詩104:24***，“我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足”***腓4:19***。

　　耶和華以勒其次體現了他本性的慈愛。能不能預備是能力決定的，肯不肯預備是品格決定的。有人豐富但不慈愛，為富不仁;有人慈愛但不豐富，心有餘而力不足。“耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。”***詩103:8***他的慈愛上及諸天***參詩36:5***;他的慈愛何其寶貴***參詩36:7***;他的慈愛永遠長存***參詩106:1***;他的慈愛遍滿大地***參詩119:64***。耶和華既是豐富的，又是慈愛的，所以他能為亞伯拉罕預備，肯為亞伯拉罕預備。

　　二、耶和華以勒是在於屬靈的高處。

　　這是耶和華預備地方的問題。“直到今日人還說：‘在耶和華的山上必有預備。’”可見預備的地方是在山上，是耶和華指示的山上，是在摩利亞的山上。山往往作為高處的代表，這樣耶和華以勒就在屬靈的高處了。

　　首先說屬靈的高處有祝福。之所以屬靈的高處有祝福，是因為那裡是耶和華神的所在。耶和華神是至高的。“誰像耶和華—我們的神呢?他坐在至高之處”***詩113:5***，“耶和華被尊崇，因他居在高處;他以公平公義充滿錫安”***賽33:5***，“耶和華在高處大有能力，勝過諸水的響聲，洋海的大浪”***詩93:4***。耶和華神不但是至高的，更是賜福的。“耶和華向來眷念我們;他還要賜福給我們：要賜福給以色列的家，賜福給亞倫的家。”***詩115:12***“神要賜福與我們;地的四極都要敬畏他!”***詩67:7***所以說屬靈的高處有祝福。

　　其 次說屬靈的高處要追求。以色列人認為天有三層，山正好也有三層***山腳、山腰、山頂***，所以他們登山就是去親近耶和華，朝見耶和華。因為神居住在第三層天， 是至高的神、偉大的神。往屬靈的高處走，要拋開屬地的追求。因為這個預備是在高處，需要登高才能承受神的預備，得到神的祝福。上山意味著屬靈的追求，這種 追求是從神而得，不是從世界而得，地上的預備多是有限的、必朽的，天上的預備是適時的、永遠的、屬靈的。“所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為 要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。”***來4:16***

　　三、耶和華以勒是屬於人類的需要。

　　這 是耶和華在山上預備什麼的問題。在人類始祖亞當身上，我們看到神的預備，首先是預備生活的需要。就是把人所需要造成了，最後再造人，使人沒有缺乏。其次是 預備居住的環境。把他安置在伊甸園裡，那裡風景秀麗，四季如春。最後為人預備救贖的方法。就是為亞當用皮子做衣服，遮蓋犯罪所帶來的羞恥。解經家認為，這 皮子就是羊皮，把羊宰殺，取其皮做衣服，解決救贖問題。

　　這裡耶和華所預備的正是救恩的預表。“一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中。”基督就是耶和華所預備真正的羔羊***約1:29***。神所預備的是羊，說明耶穌的生命聖潔、溫柔。是一隻，說明人類的救主只有一位，“除他以外，別無拯救;因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救”***徒4:12***。這隻公羊兩角扣在稠密的小樹中，正是基督被掛在木頭上的表像。“他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治”***彼前2:24***，這隻公羊代替了以撒。“惟獨見那成為比天使小一點的耶穌;因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫他因著神的恩，為人人嚐了死味。”***來2:9***耶和華所預備的，不僅是亞伯拉罕的需要，以撒的需要，更是人類的需要。

　　四、耶和華以勒是出於信心的功課。

　　這 是為誰預備的問題，或者說，誰能得到耶和華的預備呢?表面上看是亞伯拉罕得到，其實所代表的是有信心的人得到了。亞伯拉罕被稱為信心之父，他的信心主要表 現在四件事上：離開拜偶像的父親，擺脫貪世界的羅得，趕出屬血氣的以實瑪利，獻上最寶貴的以撒。獻以撒是亞伯拉罕信心的高峰，是最高試驗的信心，是死而復 活的信心，“他以為神還能叫人從死裡復活;他也彷彿從死中得回他的兒子來”***來11:19***。當神 說，你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭，亞伯拉罕就起身前往。當以撒詢問說，請看，火 與柴都有了，但燔祭的羊羔在哪裡呢?亞伯拉罕就說，我兒，神必預備作燔祭的羊羔。當亞伯拉罕舉目觀看，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中，他便取了那隻公 羊獻為燔祭，代替他的兒子以撒。這是他信心的歷程，是他信心的功課。他的信心得到了耶和華的預備。

　　信心的功課是不可缺少的，信心的功課是一生要學的。我們以信討神喜悅。“因為到神面前來的人必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。”***來11:6***我們憑信承受應許。“並且不懈怠，總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。”***來6:12***我們將信堅持到底。“我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有分了。”***來3:14***