與神和諧的基督教講章
與神建立和諧的關係，在今天顯得尤為重要。以下是小編為你整理的，歡迎大家閱讀。
篇一
經文：約一1：1—3、6—7
一、與神相交的基礎
1、耶穌基督拆毀了相交的阻礙
我們因信耶穌，就進入了與神相交之中。所以，一切真正的相交，都必須建立在與耶穌基督的關係上。起初，神所創造的人與神有和諧的相交，神也樂意與他們來往，在伊甸園裡的相交是沒有任何阻礙的。但因人失去向神所存純一清潔的心，這和諧的相交就被中斷了。然而神沒有放棄與人相交的願望，舊約聖經所記載的歷史就是神不斷恢復與人相交的歷史。在舊約中，神只揀選了以色列民族，與他們來往，與他們相交，但神的完美心意並不緊緊限於與以色列人的相交。其實，神與以色列人來往、相交，至少有兩方面的目的，首先，神給他們賜下律法，他要藉著以色列人公義、聖潔的生活在萬國之中為他做見證;其次，神要藉著以色列民族預備一位救主，恢復與全人類的相交，因為救恩是從猶太人出來的。這從神對亞伯拉罕的應許中可清楚地知道：神對亞伯拉罕曾應許“萬國都要因你的後裔得福。”這個後裔就是指耶穌基督說的。
及至時候滿足，神就差遣他的愛子耶穌基督來到世上***加4：4***，為要尋找拯救失喪的人。***路19：10***人與神之間因為有罪的隔強，人不能到聖潔的神面前，那麼神要與人相交，他藉著耶穌基督拆毀了人與神之間隔斷的牆，神所選擇的方法就是十字架。十字架一方面彰顯了神的公義的懲罰，另一方也彰顯了神捨身的大愛，基督是在我們還作罪人的時候為我們死的，神的愛就在此向我們顯明瞭。當耶穌死的時候，聖殿的幔子裂為兩半，這雖然是歷史上所發生的一件事實，但它卻意意味著耶穌基督為人類開闢了一條又新又活的路，使人可以坦然無懼地來到神面前，為要使人得憐憫、蒙恩惠、做隨時的幫助***來4：16***。
2、使徒真實的見證
聖經稱“耶穌基督的福音”是使人與神和好、也使人與人和好的福音，同樣，人與神、人與人之間真正的相交也是藉著耶穌基督而來的。而且人與神之間的相交是兒子與父親的相交，人與人之間的相交是弟兄姐妹之間的相交。如果人與神之間沒有建立真正的相交關係，就談不上人與人之間真正的相交。正如使徒約翰所說：“我們將所看見的、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。”***約一1：3***
耶穌基督是那從起初原有的生命之道，我們怎樣認識他呢?
耶穌基督是天國的君王，但他卻以僕人的身份來到地上，然而神也為他差遣了一位使者，在他面前預備道路，他就是施洗約翰。神給施洗約翰的任務中有一項，就是讓他認出基督來，並將他顯明給以色列人。***約1：31***弟兄姐妹，你知道施洗約翰是怎樣認出基督的嗎?在約翰福音1章33—34節說：“我先前不認識他，只是那差我來用水施洗的，對我說：‘你看見聖靈將下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。’我看見了，就證明這是神的兒子。”
我們可以推想施洗約翰的工作是非常艱鉅的，因為到他那裡施洗的人很多，他要對他們進行仔細的觀察，他不敢馬虎，也不敢放鬆，恐怕失去認出基督的機會。施洗約翰認出了基督來，但他並沒有將這個資訊隱藏起來，相反，他大聲的呼喊說：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”***約1：36***有兩個人聽見了施洗約翰的這句話就跟從了耶穌，這兩個人中有一人就是約翰一書的作者使徒約翰。同樣，使徒約翰也沒有將這個資訊隱藏起來，他作見證說：“論到從起初原有的生命之道，就是我們所看見，所聽見，親眼看見，親手摸過的。這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在，且顯現與我們那永遠的生命傳給你們。”***約一1：1—2***
有位聖經學者對約翰一書1：1—2作了這樣的評價：“慶幸我們對永遠生命的認識，並不是基於哲學家或神學家的推斷，而是基於那些曾聽見、看見、定睛觀看，並親手接觸過那道成肉身者的人無可置疑的見證。這並不是一廂情願的構想，而是鐵一般的事實，經過仔細觀察和準確記錄的事實。”
二、保持與神相交的途徑
1、行在光明中
約翰見證說：“神就是光，在他毫無黑暗。”***約一1：5***主耶穌自己也曾說：“我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。”***約8：12***我們跟隨神的人，神給我們一個使命，就是“宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德。”***彼前2：9下***
約翰告訴我們與神相交有個鑑別的準則：我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裡行，就是說謊話，不行真理了。***約一1：6***這裡的黑暗是指罪惡、汙穢、體貼肉體的心思、意念和行動。神是光明的、聖潔的，他不可能與罪惡、汙穢有任何的相通之處。在一個人的生命當中，黑暗與光明不可能同時存在，正如光明和黑暗不能同時存在於一個房間裡。要麼黑暗、要麼光明。神非常願意與人相交，但他從不降低自己的標準。約翰繼續說“我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。”***約一1：7***
約翰一書2：9—11又告訴我們一個鑑別與神相交的準則：“人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裡。愛弟兄的就是住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由;惟獨恨弟兄的，是在黑暗裡，且在黑暗裡行，也不知道往哪裡去，因為黑暗叫他眼睛瞎了。”這幾節聖經清楚告訴我們：愛弟兄的，住在光明中，與神相交;恨弟兄的，行在黑暗裡，不能與神相交。在福音書中，耶穌也說“你們不饒恕人的過犯，你們在天上的父也必不饒恕你們的過犯。”
2、認罪，恢復與神的相交
一個能與神相交的人必須是一個重生的人。人是藉著什麼重生呢?聖經提到人的重生用了不同的詞語來表達。一個重生的人可以說是從神生的***約一3：9***、用真道生的***雅1：18***、用福音生的***林前4：15***、從聖靈生的***約3：8***。一個重生的基督徒還會犯罪嗎?約翰一書3：9說：“凡從神生的，就不犯罪，因為神的道存在他心裡，他也不能犯罪，因為他是由神生的。”怎樣理解這一句話呢?憑經歷都知道一個重生的基督徒還會犯罪。約翰一書3：9應該解釋為凡從神生的就不經常性的、習慣性的犯罪，因為有神的道在他裡面約束他，聖經裡提到重生的人犯罪是偶然被過犯所勝。從神學的觀點來看，人的處境可分為四種狀態：首先，沒有犯罪的亞當，有犯罪的可能，也有不犯罪的可能;其次，墮落之後與被救贖之前的這個狀態，只有犯罪的可能;第三，被救贖之後，有犯罪的可能，也有不犯罪的可能;最後，在天國裡，沒有犯罪的可能。
一個重生的基督徒還是會犯罪的，因著犯罪與神的相交會被暫時隔斷，會失去喜樂，是在痛苦中生活。約翰知道與神相交的喜樂，所以他寫書信指導我們與神相交，為要使我們的喜樂充足，另外他寫書信也是讓我們不犯罪，因為他知道犯罪會破壞與神的相交，也會失去在基督裡的喜樂。
舊約聖經中記載了一個人物，他就是大衛。他享受著神的祝福、神的同在，但他在與拔示巴犯罪之後失去了與神的相交，在痛苦與折磨中大約有一年的時間。大衛形容他在這段時間裡的生命光景：“我閉口不認罪的時候，因終日唉哼而骨頭枯乾。黑夜白日你***神***的手在我身上沉重;我的精液耗盡，如同夏天的乾旱。”***詩32：3—4***最後神差遣先知拿單提醒、責備大衛，大衛這才認罪悔改，再一次恢復了與神的相交。他寫下詩篇51篇的懺悔詩，51：10—12說：“神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈，不要丟棄我，使我離開你的面，不要從我收回你的聖靈。求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我。”
使徒約翰在約翰一書裡告訴我們，重生的基督徒還會犯罪，但他也給我們一個補救的辦法，他說：“若有人犯罪，在父那裡我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。”***約一2：1下***這句聖經是非常安慰人的，縱使我們犯了罪，神仍是我們的父，這給了我們一個寶貴的真理，就是縱使信徒犯罪破壞了相交，但關係不會中斷。當一個人重生時，他就成為神的兒女，神就成為他的父親，沒有任何事物會影響這個關係。兒子或許會叫父親丟臉，但他既以出生，就仍是兒子。但基督徒因著犯罪就會失去平安，覺得沒有臉去面對神，這個時候不想禱告、不想讀經，非常的痛苦，有這樣經歷的人就知道那痛苦的滋味。聖經中的大衛王，就是有這樣深刻經歷的人。在這種光景當中，約翰給我們指出了與神恢復相交的辦法：“我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。”***約一1：9***沒有一個人的罪大到神不能赦免，但不能因為神有赦免之恩就不斷去犯罪。聖經詩篇中說：“但在你有赦免之恩，為要叫人敬畏你。”
三、影響與神相交的事物
這個世界對每一個人的誘惑太大了。約翰將世上的誘惑分為三類：即肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲。***約一2：16***肉體的情慾是指一切源於內心邪惡本性的身體上的情慾;眼目的情慾是指由眼目所見而誘發的惡欲;今生的驕傲是指要自我表現和自我榮耀的不潔的野心。這三種類型也是撒但慣用的手法，如果仔細分析始祖犯罪的原因，這三條都可以找到。創世記3：6說：“於是，女人見那棵樹上的果子好作食物***肉體的情慾***，也悅人的眼目，且是可喜愛的***眼目的情慾***，能使人有智慧***想和神一樣，這是今生的驕傲***。”始祖接受了這些不是從神來的事物，就破壞了與神的相交。
同樣，撒但在試探耶穌時也是用相同的方法。將石頭變成食物***肉體的情慾***，俯伏拜撒但，可獲得世界***眼目的情慾***，從殿頂上跳下去，證明是神的兒子***今生的驕傲***。耶穌不但用聖經神的話語勝過了撒但的試探，也給我們樹立了依靠神話語的榜樣。
我們怎樣才能勝過這些誘惑呢?使徒約翰給我們提供了勝過這些誘惑的原則：“不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。”***約一2：15***因為“這世界和其上的情慾都要過去，唯獨遵行神旨意的，是永遠長存。”***約一2：17***
四、與神相交者的特徵：信、望、愛
一個真正與神相交的人，他的信仰一定是紮根於聖經，他會藉著神的話與神相交，他不會追求借著異夢、異象來與神相交。所以，對每一個基督徒來說，熟悉聖經、明白聖經是非常重要的，因為我們與之相交的神是藉著聖經啟示給我們的神。
再者，一個真正與神相交的人也是有盼望的人。雖然在生活中有許多事情會帶給我們壓力、使我們憂慮，但是與神相交的人卻因著對神的信靠仍有指望，因為他相信神不撇下他，也不丟棄他。最後，一個真正與神相交的人是能夠實踐愛的人。
我們用這三點來衡量自己是否真正與神相交，如果是，你將會享受充足的喜樂。
篇二
經文：太18:15-20倘若你的弟兄得罪你，你就去趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄;他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。若是不聽他們，就告訴教會;若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。我實在告訴你們：凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁;凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上，同心合意的求什麼事，我在天上的父，必為他們成全。因為無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。”
教會的定義是蒙耶穌寶血救贖的人聚集在一起。這些蒙救贖的人起初叫門徒，後改稱為基督徒，今天我們習慣上稱信徒。每位信徒都是社會的自然人，仍舊生活在塵封的世界裡，免不了會沾染世俗，也照樣存在有人的軟弱和侷限性。自然也不可避免在團契生活中出現矛盾和意見。這樣不僅危害了教會內部的團結和諧，也使教會失去了美好的見證。所以建立和諧的信徒關係，在今天有形的教會中顯得尤為重要。如何建立和諧的信徒關係呢?耶穌的教導中，提醒我們要注意以下三個方面：
一、個人愛心地忠告***太18:15***
信徒在團契生活中，說話、做事、舉止、神態，有意無意中都會給別人帶去傷害。有時是別人觸犯了我們，有時是我們觸犯了別人。被別人傷害之後，若心中充滿的是怒氣和怨恨，就會伺機尋求報復或用言語來中傷觸犯我們的人。這樣，必然導致信徒之間人際關係的緊張，無法建立起和諧的信徒關係，影響教會的團結。為此，耶穌告訴我們說：倘若你的弟兄得罪你，你就去趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄***太18:15***。耶穌的意思就是要我們明白：建立和諧的信徒關係，需要我們個人愛心地忠告。當別人觸犯到你時，你要憑著愛心，當面向他指出，而不是含恨在心裡。透過個人愛心地忠告，使觸犯傷害我們的人認識錯誤、糾正錯誤。這樣就在你及傷害你的人之間建立起和諧的關係。
彼得與教會中的外邦信徒同桌用餐，後因體貼人情，忽然間離席的舉動觸犯了保羅和外邦的基督徒。據此，保羅向彼得提出了愛心地忠告，維護了保羅與彼得之間的和諧，更好去配搭，拓展神國的福音。
箴27:5“當面的責備，強如背地的愛情。”弟兄姐妹，這裡“當面的責備”不是不留情面的責備;不是刻薄尖銳的惡語;也不是憤怒地揮拳拍桌、橫眉冷對，乃是出於基督愛心對犯錯誤的信徒進行忠告，目的是要他們知錯就改，建立和諧的信徒關係。
二、同工智慧地勸誡***太18:16***
個人愛心地忠告是當事者對觸犯他的人，當面的交涉與提醒。其結果會出現兩種可能：一是觸犯別人的人知罪悔改、糾正錯誤，達到當面忠告的目的;二是觸犯別人的 人根本就不接受忠告，而是愈發傷害、得寸進尺，引發更深的矛盾。這時候該怎麼辦呢?耶穌告訴我們：他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準***太18:16***。 這裡另外帶去的人不是主觀、片面、易衝動，喜歡說讒言的人，乃是仁慈、溫柔、忍耐、有智慧、有生命的信徒。這樣的人便是教會裡的同工。他們要對犯錯誤觸犯別人的信徒，從真理方面進行規勸、警戒，透過智慧的言語來幫助他們，使他們認識到自己的錯誤和對別人所帶去的傷害，願意悔改糾正，從而建立和諧的信徒關係，維護教會的團結。
腓立比教會中友阿爹和循都基二位信徒產生了意見和矛盾，帶來了彼此的傷害。不僅使她們無法建立起和諧的關係，也影響了教會的團結。為此，保羅寫信特別吩咐腓立比教會裡那位被保羅稱為“真實同負一軛的”有生命、有智慧的同工，要去規勸這二位信徒。透過真理，運用神所賜的智慧幫助她們，使她們認識到自己的錯誤和對別人對教會所帶來的傷害，以便能糾正錯誤，建立和諧的關係，來祝福教會。
弟兄姐妹，一個人的力量是有限的。透過教會同工的共同努力，用主的話語進行勸勉;運用神所賜的智慧去幫助引導有矛盾、意見的信徒，使人消除意見，而不是成為矛盾、意見的推手，這樣便建立起和諧的信徒關係。
三、教會有效地調解***太18:17-20***
個人愛心地忠告，同工智慧地勸誡都宣告無效，以至於尚未能建立起和諧的信徒關係時，該怎麼辦呢?耶穌告訴我們：若是不聽他們，就告訴教會;若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。我實在告訴你們：凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁;凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放***太18:17、18***。所以，當信徒之間的矛盾意見影響了教會的和諧時，信徒有責任把他們的問題報告教會。而教會則有責任根據神的引導，藉著同心合意的禱告，尋求解決矛盾衝突的方法，按著神的原則和神的話語去判斷並作出處理的意見，這就是教會的“捆綁”與“釋放”。藉此來確保教會的團結，建立和諧的信徒關係。神學家摩根說：“任何教會若因婦人之仁，或礙於情面，不肯顧從主的指示，勇敢地指出弟兄所犯的過錯，好得著他，這樣的教會必軟弱無力”。
使徒時期，有從耶路撒冷教會來的幾個猶太人信徒，下到安提阿的教會中間，對這些外邦的基督徒說：“你們雖然信了耶穌，若不按摩西的規條受割禮，仍然不能得救”。這樣的教導，使猶太人信徒與外邦人信徒產生了意見爭議。這件事看似是猶太人信徒與外邦人信徒的意見，但若沒有解決好，便是耶路撒冷教會與安提阿教會的意見。於是保羅、巴拿巴和安提阿教會裡的幾位信徒代表把這問題報告使徒和長老，即教會的領袖。使徒和長老們就如何有效來解決這個問題禱告，尋求神的引導。並透過會議進行有效地調解，化解了猶太人信徒與外邦人信徒的意見，建立起耶路撒冷教會與安提阿教會信徒和諧的關係，維護了教會的團結合一。
耶穌說：使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子***太5:9***。
弟兄姐妹，地上有形教會裡信徒之間、同工之間、牧者之間、領袖之間出現爭執，產生意見和矛盾是無法避免的。重要的是：當這些矛盾和意見出現的時候，當事者和教會該如何去面對?用什麼方法來解決?耶穌在這裡為我們指出了三方面解決的方法：一是個人愛心地忠告;二是同工智慧地勸誡;三是教會有效地調解。如此便能有效去建立和諧的信徒關係，使神的名得榮耀。阿們!