基督教講章主內的大利
當我們聽見有人高傲地指責——你這樣不得救——按字句的意思強行辯論。即使你明明知道他所講的不符合真理，但是你辯論不過他，你就曉得，應該遠離他們。下面是小編為大家整理的，希望大家喜歡!
主內的大利：基督徒的大利
提摩太前書6章6節：“然而，敬虔加上知足的心便是大利了”。
這些傳異教的，他們目的是“以敬虔為得利的門路”，這些假師傅是貪錢財。但保羅告訴提摩太，這些不是基督徒應當追求的大利。基督徒也是有大利的，這大利是什麼呢?是虔誠加上知足的心。
保羅為什麼這樣說呢?保羅在第7節告訴我們：“因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去”。約伯也曾經說過：“我赤身出於母胎，也必赤身歸回。”***伯1:21***摩西在詩篇90篇10節說：“我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲;但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。”追求錢財本是虛空。我們對錢財也只有這百八十年的使用權罷了，誰能真正永久地擁有這今世的錢財呢?又有哪一分錢財能一直擁有呢?創世以來神給我們人的使命是管理神創造的世界。所以，在地上生活的時候，我們有對錢財的管理權，但我們不過是它的管家，我們活在世上的這一段時間可以擁有和支配它，但誰能在老去的時候把它帶走呢?!
從永恆的角度來看，錢財對我們來說，就好比遊戲裡的虛擬錢幣，只是在遊戲裡用用，出了遊戲就是一場虛空罷了。經上說，“人睡醒了，怎樣看夢，主啊，你醒了，也必照樣輕看他們的影像。”***詩73:20***從神的高度看，我們今世的生活不過像人做夢一樣短暫，轉眼我們就老去了。長城猶在，秦始皇哪裡去了呢?明清十三陵猶在，明清的皇帝哪裡去了呢?
聖經把人對錢財的追求說得很透徹。哥林多前書6章13節說：“食物是為肚腹，肚腹是為食物;但神要叫這兩樣都廢壞。”我們吃得再好，所吃的也要敗壞，最終落在廁所。甚至，我們的身體將來也是要敗壞的。我們穿得再好，也比不上所羅門王的華麗衣服。但是耶穌基督說：“然而我告訴你們：就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的還不如這花一朵呢!”***太6:29***從科學的角度看，確實如此。一朵花不知有多少億的色素細胞組成，它的形狀不知有多少遺傳因子控制，它的芬芳不知道需要多少化學原料才能合成，神對花的裝扮，確實比人生產的衣服要珍貴得多。
所以，所羅門在傳道書1章2-3節說：“虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有什麼益處呢?”我們對今世的追求本是虛空。所羅門是以色列的一個國王，他因向神求智慧，而不是求財富和長壽，就得到了神的成就和稱讚。***參王上3:9-10***他在位的時候，以色列王國極其繁華。但在他看來，人在日光下對世界的追求，即所羅門所說的勞碌，本是虛空。因為“一代過去，一代又來，地卻永遠長存”***傳1:4***，“已過的世代，無人記念;將來的世代，後來的人也不記念。”***傳1:11***
我們的人生處在時間的長河中，如白駒過隙一樣。無論我們在地上有多少功業，遲早會被人忘記，我們所擁有的最終會和我們不再有關係。我們所建造的，遲早要倒塌。我們的後裔，遲早要忘記我們。所羅門用他的智慧試驗萬事，他發現，求名聲是虛空，喝美酒是虛空，置了很多的家產是虛空，擁有很多的美物是虛空，勞心勞力地使勁追求是虛空。作為國王，他將來的死去和愚昧人的死去沒什麼區別，都是一切都結束，一切都帶不走，萬事都是虛空。保羅在這裡教導我們：“因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去，只要有衣有食，就當知足。”***提前6:7-8***
主內的大利：貪財是萬惡之根
保羅切切地警告提摩太：“但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。”***提前6:9-10***
1.貪財是陷阱
世上的生活已在世俗的掌管者的控制之下。追求名利、追求錢財被世人看為正道，追求良善被世人看為***;追求物質被視為聰明，追求屬靈被視為愚拙;追求今世的被視為正常，追求神應許的被視為另類;追求當前享受的被視為幸福，追求永恆的生命被視為貧苦。
現在的世界，商店裡用大喇叭宣傳應該給肉體追求點什麼產品，無論聲音多大都被視為正常。倘若有個基督徒大聲地唱首屬靈歌曲，宣傳福音，大家就會用有色眼鏡看他***她***，覺得他***她***很奇怪。
今世的生活，往往就是通過人與人的攀比，通過電視、網路等媒體輿論，豪車、漂亮的大房子等無形的廣告，引發人內心的貪婪、嫉妒、自私、要強，以為自己生活得不幸福，就是因為自己擁有的不夠多。於是，在整個社會氛圍中，大家拼命地、不擇手段地追求金錢、利益。自私自利、不顧良心的警告，任憑自己被錢財迷惑，沒得到的繼續釋放自己的貪慾，得到的繼續釋放自己的情慾，各種各樣的私慾把人的良心敗壞，使人沉淪其中，人如同落在陷阱裡的野獸，被俘虜了還在彼此撕咬。
我們往往感覺身不由已，彷彿執行在一個軌道上，不得停歇，不能回頭，也不能不前進。無論是有錢的沒錢的，有能的沒能的，有知識的沒知識的，地位高的地位低的，但凡在世上追求錢財，誰能逃脫這個羅網呢?什麼親情、愛情、友情，什麼公義、憐憫、仁愛，什麼來世、永恆、聖潔，這些哪還顧得上?只能任憑自己完全敗壞，最終的結局就是滅亡。
人落在撒但的羅網當中，哪裡會有真正的幸福呢?有的還想再有，沒有的心裡不平衡;得到的怕失去，沒得到的想得到。兄弟之間，你看他得到的多點，我覺得自己付出的多點，就覺得父母偏心，於是兄弟不和;家庭裡，我覺得我付出多，我覺得你毛病大，外面還有比你更美、更帥的……愛情不可信，婚喪嫁娶，全靠金錢決定。鄰舍互相爭奪，人蠅營狗苟，彼此爭權奪利，勾心鬥角，你看我不順眼，我看你不如意，貪婪、強暴，互相傷害、互相爭競。沒有彼此著想、彼此理解，也沒有彼此忍讓、彼此忠誠，更沒有寧願吃虧。人心裡幾時有平安呢?人心裡幾時能滿足呢?
2.貪財會被誘惑離開真道
基督徒不能讓自己的心被錢財迷惑，但基督徒不貪戀錢財並不是不工作，並不是消極地過日子，而是不讓錢財主管我們的心。正如基督耶穌所說：“一個人不能侍奉兩個主。不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又侍奉神，又侍奉瑪門***‘瑪門’是‘財利’的意思***。”***太6:24***
追求永生、生命和真理的人，就不能落在金錢的羅網裡，讓世俗的事情把自己的靈命擠住。不能讓貪婪、自私、慾望、恐懼把自己的心佔住，否則就會被誘惑離開真道。正如基督所作的那個撒種的比喻：“有落在荊棘裡的，荊棘長起來，把他擠住了”***太13:7***。“撒在荊棘裡的，就是人聽了道，後來有世上的思慮，錢財的迷惑，把道擠住了，不能結實”***太13:22***。
90年代的時候，沒有電腦，沒有外出打工的風潮，農村的教會何等興旺，老年人讚美，年輕人擊鼓跳舞讚美神，小孩子也在神面前歡躍。隨著經濟的發展，多少基督徒離開教會去追求世界，多少基督徒為了掙錢而不聚會，多少基督徒在家看電視、上網、看手機，不去聽道，多少人的心靈沒有留下一點點空間給神……聖靈的感動、神的呼喚，全然讓人消滅，心中的道已經被荊棘擠住。
馬太福音16章24-26節，耶穌對門徒說：“若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架，來跟從我。因為凡要救自己生命的，必喪掉生命;凡為我喪掉生命的，必得著生命。人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢?人還能拿什麼換生命呢?”在將來審判的時候，誰能用錢財救自己呢?“那些倚仗財貨自誇錢財多的人，一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給神，叫他長遠活著，不見朽壞，因為贖他生命的價值極貴，只可永遠罷休。”***詩49:6-9***生命都沒有了，錢財還有什麼意義呢?人豈不是擁有生命才有一切嗎?更何況地上的錢財天天在貶值，還有人偷有人惦記。神在天上給我們預備的基業，是永恆的，是誰也不能奪去的。
路加福音3章17節說：“他手裡拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。”地上的生活，是神在拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡，我們千萬不能做這糠皮。
主內的大利：追求屬靈的福氣
保羅告訴提摩太：“只要有衣有食，就當知足。”***提前6:8***基督徒必須有顆知足的心。擁有一顆知足的心，你就不會被私慾迷惑;擁有一顆知足的心，你的目光才能轉向屬靈的追求;擁有一顆知足的心，你才能體會神所賜給你的屬靈福氣。
馬太福音6章21節說：“因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。”我們若貪財，就會認為幸福需要更多的錢財，我們的心就會定睛在怎麼才能多獲得財富上，跟著世俗的巨輪，不知不覺遠離神。惟有將神放在首位，對世界有顆知足的心，我們的心才能轉向神。我們若有顆知足的心，就能把目光轉向神給我們的一切。我們可以珍惜自己的身體，珍惜神給我們的伴侶，珍惜神給我們的養生的工作，珍惜神給我們的孩子，珍惜神給我們的日用的飲食，珍惜神給我們的相愛的家庭，珍惜我們能看到綠草、青樹、陽光。我們可以體會神給我們的平安。我們可以感受到神的靈在我們心裡，給我們的喜樂。我們可以和神親近，明白真理，補充生命。我們可以和眾聖徒彼此相愛。
1.知足不埋怨
知足才能有顆感恩的心。惟有虔誠加知足的心才能享受神所賜給我們的福氣。若不知足，誰能覺得自己過得幸福呢?
亞伯拉罕寄居在迦南地，他的妻子撒拉死了，連塊埋的地都沒有，還需要高價向外邦人求購***參創23***。若不知足，他會說，我沒房沒地是寄居的。約瑟被他哥哥們賣到埃及做奴隸，服侍法老的護衛長5-6年，又在監獄裡呆了6-7年***參創37,39,40***。他若不知足，會說，我是被賣的。摩西為了拯救以色列人，殺了欺負以色列人的一個埃及人，結果被法老追殺逃到曠野，在那裡生活了40年***參出2:11-15***。他若不知足，他會說，我是逃亡的。大衛青年的時候，一直牧養他家裡的羊，直到偶然上了戰場才做了英雄，之後又被掃羅忌憚，先後14次處於死亡的威脅之下***參撒上16-28***。他若不知足，會說，我是放羊的。
人若不知足，誰能幸福呢?亞伯拉罕說他沒房沒地是寄居的;約瑟說他是被賣的;摩西說他是逃亡的;大衛說他是放羊的。然而，亞伯拉罕在寄居的生活中，不斷地認識神，信心逐步增長，被稱為“信心之父”，他種地一年有他人百倍的收成，被當地人看為一個尊貴的王子。約瑟被賣埃及後，神與他同在，使他做事有智慧，凡他所做盡都順利，以至於法老護衛長、監獄長都恩待他，最終他成為埃及的宰相，救了以色列的全家。摩西逃亡在曠野40年，學會了很多曠野的生存知識，又學會了謙卑柔和，後來成為以色列的首領，帶領60萬以色列民出埃及。大衛在曠野放羊多年，有狼、熊來吃羊，都被他趕走了，這鍛鍊了他勇敢的性格，又在逃亡中學會倚靠神，最終成為以色列王國的國王。
沒有知足的心，亞伯拉罕寄居的生活怎麼度過?約瑟***怎麼度過?摩西在曠野生活怎麼度過?大衛的流亡生活怎麼度過?這些屬靈的偉人，都在虔誠中知足地生活，有神與他們同在，使他們在平凡的生活中見證神的恩典、大能、良善和信實。每個平凡的、他人所謂的“艱苦日子”都成就了他們的信心和靈命，造就了他們和神特殊的關係。無論是大衛、摩西，還是亞伯拉罕、約瑟，都寫出了很多的讚美篇章，稱讚神的榮美，記念神對他們的生活的帶領。
可見，在我們平凡的生活中，只要虔誠加知足，神總給與我們大大的福氣，並且也給我們預備了美好的指望——更有永恆的基業在天上。單有虔誠而不知足，恐怕我們會落入慾望的羅網中，用許多愁苦把自己刺透，我們的靈命會偏離真道。單有知足卻不虔誠，這知足便不是真的知足，並且這知足無指望、無盼望、無神的幫助,所以最終無法真正地知足。
真正的大利是：知足並順服在神的權柄之下，聽從神的安排，過喜樂的生活，並常存盼望，相信神必預定了更大的美好在後面。正如傳道書9章7-11節所說：“你只管去歡歡喜喜吃你的飯，心中快樂喝你的酒，因為神已經悅納你的作為。你的衣服當時常潔白，你頭上也不要缺少膏油。在你一生虛空的年日，就是神賜你在日光之下虛空的年日，當同你所愛的妻快活度日，因為那是你生前在日光之下勞碌的事上所得的份。凡你手所當作的事，要盡力去作，因為在你所必去的陰間，沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧。我又轉念：見日光之下，快跑的未必能贏，力戰的未必得勝，智慧的未必得糧食，明哲的未必得資財，靈巧的未必得喜悅;所臨到眾人的，是在乎當時的機會。”
所以，成就在神。我們基督徒就是在平凡而喜樂的生活中，常存美好的盼望，等候神的旨意。
主內的大利：建造自己的靈命
提摩太前書6章11節說：“但你這屬神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。”我們要在虔誠和知足的生活中，等候神的旨意。正如大衛年輕的時候放羊、約瑟做奴隸、摩西在曠野一樣。
我們要建造自己的靈命，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。
很多基督徒輕靈命的造就。因為靈命是看不見、摸不著的，於是由著自己按肉體喜悅的去行。但我們是實實在在有靈命的。自我們信主悔改的那一刻起，我們就重生了。“從肉身生的，就是肉身;從靈生的，就是靈。”***約3:6***我們的重生就是神給了我們新的生命。
這新生命是從神生的。我們需要培養這新生命，給它灌溉、餵養，使我們早日長成基督的身量。這個灌溉餵養就是親近神，就是學習神的話語。靈命的造就，不是像建房子那樣明顯，也不像建房子一樣是用磚瓦建的，而是通過追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔建的，是通過一次次和肉體、老我、撒但作鬥爭建的。每一次聽道、每一次學習、每一次順從、每一次愛心、每一次勇敢、每一次勝過，都是釘死老我，造就新我的過程。在主裡，沒有任何努力是枉然的。信心有多大，賞賜就有多大。