基督教講章約翰的出生講章精選
在基督徒看來，施洗約翰是耶穌的開路先鋒,施洗約翰的出生與耶穌的降生誠然是兩件神蹟,下面由小編為你整理的相關資料，希望能幫到你。
施洗約翰是耶穌的開路先鋒，按肉體說，他與耶穌是表兄弟關係，比耶穌大6個月;按主僕關係說，他是主最忠心的僕人;他的工作主要是施洗，為耶穌作見證，給主預備合用的百姓。他的一生短暫而充滿色彩。
一、約翰的家庭背景
路1：5-7當猶太王希律的時候，亞比雅班裡有一個祭司，名叫撒迦利亞。他妻子是亞倫的後人，名叫伊利莎白。6他們二人在 神面前都是義人，遵行主的一切誡命禮儀，沒有可指摘的。7只是沒有孩子，因為伊利莎白不生育，兩個人又年紀老邁了。
1、父親是祭司：約翰的父親撒迦利亞是祭司，母親伊利莎白是亞倫的後人。這個家庭是個敬虔的家庭。
2、母親不生育：詩127：3兒女是耶和華所賜的產業，所懷的胎是他所給的賞賜。神使人生育，也能使人不生育。伊利莎白是個不生育的婦人。
二、預言約翰的出生
1、天使顯現：8-12撒迦利亞按班次，在 神面前供祭司的職分，9照祭司的規矩掣籤，得進主殿燒香。10燒香的時候，眾百姓在外面禱告。11有主的使者站在香壇的右邊向他顯現。12撒迦利亞看見，就驚慌害怕。
天使是不輕易向人顯現的，每次天使顯現，都有重大事情發生。在猶太人的觀念裡，天使顯現預示著將有大災難的出現。所以撒迦利亞看見天使，就驚慌害怕。
2、天使的的資訊：13-17天使對他說：“撒迦利亞，不要害怕，因為你的祈禱已經被聽見了。你的妻子伊利莎白要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰。14你必歡喜快樂，有許多人因他出世也必喜樂。15他在主面前將要為大，淡酒濃酒都不喝，從母腹裡就被聖靈充滿了。16他要使許多以色列人迴轉，歸於主他們的 神。17他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓。”
A.將生一個兒子：天使不僅告訴撒迦利亞要生一個兒子，還告訴孩子的名字，這名字是神給起的;B.孩子的身份：孩子歸神作拿細耳人;c.工作：這孩子必有以利亞的心志能力，作主的開路先鋒。
3、撒迦利亞成啞巴：18-23撒迦利亞對天使說：“我憑著什麼可知道這事呢?我已經老了，我的妻子也年紀老邁了。”19天使回答說：“我是站在 神面前的加百列，奉差而來對你說話，將這好資訊報給你。20到了時候，這話必然應驗。只因你不信，你必啞巴不能說話，直到這事成就的日子。”21百姓等候撒迦利亞，詫異他許久在殿裡。22及至他出來，不能和他們說話，他們就知道他在殿裡見了異象，因為他直向他們打手式，竟成了啞巴。23他供職的日子已滿，就回家去了。
撒迦利亞因著懷疑天使的話成了啞巴。
三、約翰母親懷孕
1、伊利莎白懷了孕：24-25這些日子以後，他的妻子伊利莎白懷了孕，就隱藏了五個月，25說：“主在眷顧我的日子這樣看待我，要把我在人間的羞恥除掉。”
向來不生育且年紀老邁的伊利莎白懷孕了，這真是一件神蹟。神除掉了她在人間的羞恥，伊利莎白不能不讚美神。
2、聖母馬利亞的探望：39-40那時候馬利亞起身，急忙往山地裡去，來到猶大的一座城。40進了撒迦利亞的家，問伊利莎白安。
六個月後，天使向馬利亞顯現，預言她將要懷孕生子的事，馬利亞就來看她的親戚伊利莎白。
3、伊利莎白稱讚主母：41-45伊利莎白一聽馬利亞問安，所懷的胎就在腹裡跳動，伊利莎白且被聖靈充滿，42高聲喊著說：“你在婦女中是有福的，你所懷的胎也是有福的。43我主的母到我這裡來，這是從哪裡得的呢?44因為你問安的聲音一入我耳，我腹裡的胎就歡喜跳動。45這相信的女子是有福的，因為主對她所說的話都要應驗。”
伊利莎白被聖靈充滿，稱讚主母是有福的。她的稱讚引出了主母的一首讚歌《尊主頌》。
四、約翰的出生***57-79***
1、約翰出生帶來歡樂：57-58伊利莎白的產期到了，就生了一個兒子。58鄰里親族聽見主向她大施憐憫，就和她一同歡樂。應驗了14節天使預言的話：你必歡喜快樂，有許多人因他出世也必喜樂。
2、八天行割禮起名：59-63到了第八日，他們來要給孩子行割禮，並要照他父親的名字，叫他撒迦利亞。60他母親說：“不可，要叫他約翰。”61他們說：“你親族中沒有叫這名字的。”62他們就向他父親打手式，問他要叫這孩子什麼名字。63他要了一塊寫字的板，就寫上說：“他的名字是約翰。”他們便都希奇。
按照傳統，孩子應該叫撒迦利亞，但神給他起名叫約翰。他們按照猶太的規矩在約翰出生第八天給他行了割禮。
3、父親的稱讚***67-79***：64撒迦利亞的口立時開了，舌頭也舒展了，就說出話來，稱頌 神。唱出了《我祖頌》的讚歌。
4、眾人的反應：一是希奇：63他要了一塊寫字的板，就寫上說：“他的名字是約翰。”他們便都希奇。二是懼怕：65-66周圍居住的人都懼怕。這一切的事就傳遍了猶太的山地。66凡聽見的人都將這事放在心裡，說：“這個孩子將來怎麼樣呢?因為有主與他同在。”
五、約翰的成長
80那孩子漸漸長大，心靈強健，住在曠野，直到他顯明在以色列人面前的日子。
1、身體健壯：主的工人必需有個健康的身體，才能更好地為主作工。
2、心靈強健：約翰不僅身體健康;且心靈強健，也就是說，他的身心靈都是健康的。約三2節親愛的兄弟啊，我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。
3、住在曠野：人都住在家裡，但約翰卻住在荒無人煙的曠野，遠離塵世的喧囂。約翰是神的特殊工人，他不僅出生特殊，且生活也特殊，從衣食住行，都顯出與世人的不同，因為他是神分別為聖靈的人。
4、主的開路先鋒：路1-3凱撒提庇留在位第十五年，本丟彼拉多作猶太巡撫，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亞和特拉可尼地方分封的王，呂撒聶作亞比利尼分封的王，2亞那和該亞法作大祭司。那時，撒迦利亞的兒子約翰在曠野裡， 神的話臨到他。3他就來到約旦河一帶地方，宣講悔改的洗禮，使罪得赦。4正如先知以賽亞書上所記的話，說：
“在曠野有人聲喊著說：
‘預備主的道，
修直他的路。
5一切山窪都要填滿，
大小山岡都要削平。
彎彎曲曲的地方要改為正直，
高高低低的道路要改為平坦!
6凡有血氣的，都要見 神的救恩。’”
基督教講章:施洗約翰的困惑
路7：18-35
導語
有一套書，書名為《十萬個為什麼》，它是寫給那些對世界充滿好奇的探索者。
人的成長過程，就是對未知事物不斷認知的過程。由於人的有限性，常常會讓人落入困惑的境界，一臉茫然，不知所從。如何脫困，誰能指引?
本段經文中，先鋒施洗約翰在信仰上也進入了一個困局。神託付他的使命，就是宣揚悔改的資訊，呼籲人悔改，迎接天國之王——彌賽亞的來臨。所以斥責罪惡，向罪惡宣戰，就是他一生的工作。當希律王行了不法之事——娶他弟弟之妻希羅底時，約翰不徇希律王情面，也不懼觸怒大有權勢君王的危險，直率地指責希律的惡行。為此，他付上了被囚的代價，在獄中，他困惑了。
一、困惑的緣由：
信心動搖 18-21
約翰曾經親眼看見主受洗時那奇妙一幕：天開了，聖靈彷彿鴿子降在他身上。所以他向人指著耶穌作見證說：“這是神的羔羊，揹負世人罪孽的”，甚至直言耶穌就是神的兒子。***參約1：29，34***。可現在他打發人來問耶穌：“那將要來的是你嗎?還是我們等候別人呢?”這是對耶穌是基督的身份產生懷疑。
這事，顯明他對神的信心，已失去往日的光彩。為什麼會有這種心靈軟弱的表現呢?讓我們試著思想。
1、耶穌的不理
他身在獄中，聽見基督所作的事，神蹟不斷，熱心的群眾成千上萬，天國迅速拓展。主耶穌知道先鋒在獄中，為什麼不來搭救，給予關懷?在約翰看來，神所差的基督是不應如此無情無義的，所以就有這疑問的產生。叫人問耶穌，也是提醒主，應該對他有所行動。
很多時候，我們在信仰上產生困惑可能也在於此，聽他人見證，總是感受耶穌是何等的真活。但反觀自己，總感覺主耶穌離棄我，不要我似的。對於我的遭遇，對於我的禱告，主耶穌總是“不理不睬、無動於衷”的樣子。困惑也就此產生。
2、被囚的苦楚
施洗約翰是一個熱情如火，生命精力旺盛的人。被囚之時，正值他生命中的壯年時期，他何等盼望能將整個生命力傾注在神的工作中，可是如今失去自由，終日無所事事，眼睜睜地看著自己寶貴的生命“浪費”在虛無之中;再者，習慣了自在曠野生活的他，如今卻長期被困拘在黑暗、狹小、汙穢的牢獄中，就他的為人、性格、抱負言，這監獄生活，都是他難以忍受的。
不知約翰被關了多久，也不知要繼續關多久，這種情形很是折磨人的。長久的苦楚，讓人看不到結束的希望，這對信心而言真是一種熬煉。長時間的苦境，望不到邊的黑暗，信心動搖，困惑生髮，一點也不希奇。
3、人性的軟弱
約翰有“以利亞的心志和能力”，也有以利亞相同的軟弱。所有的先知都不是由“特殊材料造成的”，他們與我們是同一性情的人。遇到苦難，特別是長期的苦難，他們的信心也會動搖，就如羅藤樹下的以利亞，正常的。這事也讓我們清楚，站立得穩不是靠自己乃是仰賴神的恩典與憐憫。
二、困惑的解決：
帶到主前 22-30
施洗約翰的為人，值得我們效法。他戰勝懷疑的努力更值得我們效法，他沒有將懷疑潛藏在自己的心中，也不憑自己的感覺和理智輕下結論，他乃將疑問直接帶到主前，尋求清楚的答案。因此，若是懷疑能驅使我們更認真地尋求主，這種懷疑仍是健康與有益的。
當約翰把自己的困惑帶到主前時，主耶穌給予兩個回答，一是當面的，似乎是冷漠的;另一個是背後的，卻是高度地熱烈地稱讚。
1、冷漠的回答 22-23
約翰是因“聽見基督所作的事”而來詢問主，不料主耶穌仍然以“你們去把所聽見所看見的事”回答他，一點也沒有新的啟示，似乎求問完全白費!
為什麼?因主知道對約翰這樣蒙受大啟示的人，不需什麼憑據才信。此時，他僅一時心靈軟弱，所以主的回答，並非真冷漠。實際上，乃是要他“將起初確實的信心堅持到底”，同時，藉這回答暗示約翰，主知道自己該作什麼，他對我們有他自己的美意，絕非遺忘。所以他說：“凡不因我跌倒的，就有福了”。
2、熱烈的稱讚 24-30
主不因約翰的懷疑而輕視他，卻在眾人面前大大地讚揚他!其要點如下：
1***是忠誠的神僕
他既不是“被風吹動的蘆葦”——看風使舵的人;也不是王宮裡“穿細軟衣服的人”——貪圖安逸和權勢的人。他一生只有一個目的——就是忠於神託付的使命，至死忠心。
2***是尊榮的先知
舊約的眾先知都是預言基督，惟有施洗約翰不但預言基督，且是神所差遣，為基督預備道路的使者。***參太3：11，約1：10***神將向眾人證明耶穌是神兒子的使命交託給他!所以惟有他與基督有最親近和直接的關係，惟他有眾先知最羨慕的榮譽。
3***是偉大的人物
主耶穌說：凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的。換言之，主稱讚他是世人中人格最高尚的一位***因人都是由婦人所生的***。這是何等高的稱讚!但主又說：“天國裡最小的，比他還大”，這句話乃指新約的聖徒在生命經歷與屬靈福樂上，個個超過約翰，因我們都從神而生，是神的兒女。
總之，約翰是一個了不起的人物，因為神使用他結束舊約時代，並且在新約時代開始，他作了開路的工作。
三、困惑的世代：
人心真相 31-35
施洗約翰是劃時代的先知，主耶穌是新時代的中心人物。這兩位最偉大的人物被神差遣，在同一時代出現，成全神拯救世人的工作，這是人類歷史上，一個何其重要與神聖的時代!可是那世代的人惡意批評和厭棄神所差來的使者與救主。
耶穌有無限感嘆。他以孩童在街市上的遊戲來說明這時代人心的可悲真相。
1、無所適從
人們喪失生活的目的，終日渾渾噩噩地活著，如孩童招呼同伴玩遊戲，同伴卻不理會。這世代對約翰的見證無反應，對耶穌的呼召也充耳不聞，對人生抱上得過且過的態度，既不肯思想人生的價值和意義，也不願領受主僕人的警告和提醒，迷失自我。
2、麻木不仁
現今的人，大多不會“聞笛起舞”或“見哀捶胸”了，人失去了人生的目的，故此失去成就的滿足與神稱讚的喜樂，也失去犯罪和失敗的悲哀，對己成敗都麻木不仁，豈能對他人能分享與同情。拒絕神，必是冷漠無情。
3、吹毛求疵
奇怪的是，沒有人生目的，情感麻木的人，往往熱衷於對別人——特別是對那些熱心幫助他們的人，吹毛求疵，多方頂撞。因此他們批評約翰“不吃不喝”的敬虔生活，說是被鬼附著;主耶穌“也吃也喝”，深入群眾的愛心，他們說是與稅吏罪人為伍。不肯上進常批評別人，可悲可嘆!
過去的世代與現今的世代，人心是一樣的。所以我們當記得耶穌最後的總結：“智慧之子，總以智慧為是。”不以他人的話語為我們生活的標準，乃是以主耶穌及他的話語為我們生活的權威。活著不為討人的喜悅，乃為求主的喜歡，這才是真正的智慧之子。
結語
在世上，我們會有許多的困惑，特別在信仰上也會如此。不是我理解了才相信，乃是我相信了我尋求理解。有疑問，沒問題，帶到主耶穌的面前，藉著禱告尋求，主必引導我們，也必堅固我們。記得：耶穌是一切問題的答案，來到他的面前，會使我們豁然。
基督教講章:驕傲與謙卑
《彼得前書》5章6節說到：“所以你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候，他必叫你們升高。”那我們今天就一起分享——驕傲與謙卑。
談起“驕傲”與“謙卑”這兩個詞，對於我們來說並不陌生，我們都知道這兩個詞的含義，在我們的生活和學習中，也常會見到謙卑與驕傲的事例，而我們的主耶穌基督，更是一個謙卑的榜樣。
耶穌基督出生在一個叫拿撒勒的小地方，降生在馬槽裡，祂的一生沒有可誇耀的家世、學歷、背景，祂曾靠著做一些木工活作為經濟的來源，來維持生活。我們榮耀的上帝，祂並沒有選擇讓世人讚歎的身世，也沒有選擇過讓世人羨慕、奢華的生活，而是以謙卑的方式，降生在這世上，並且選擇了一種謙卑的方式生活。
耶穌基督道成肉身，這與我們通常所想的神不太相同。在我們的俗念中，榮耀的神，應是坐在祂榮耀的寶座上，施行祂的權柄，在祂的國中施行祂的統治，祂應是在聖潔的地方。但祂卻選擇道成肉身，降生在這充滿爭競、嫉妒、詭詐的世界，成為了人的樣式，來到了我們中間，跟一群罪人生活在一起。祂來到我們中間施行祂的拯救，用這樣的方式完成祂的救恩。當耶穌基督即將要走上十字架的道路時，在與門徒一起吃完飯後，祂親自為門徒們洗腳，在當時的社會中，為人洗腳是非常卑微的事。這一切行動讓我們看到了主耶穌的謙卑，祂在以實際的行動教導我們應當怎樣謙卑。雖然祂是君王、是祭祀、是那至高榮耀的神，但是祂依然選擇用謙卑的方式來服侍，處處為我們做那榮耀的榜樣，教導我們當謙卑。
一、神阻擋驕傲的人
我們說上帝喜悅謙卑的人，因為《聖經》中曾明確地告訴我們：“神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。”***雅4：6***《創世紀》中記載著一個人類驕傲的事件—巴別塔事件。當時人類所用的語言還是相同的，他們在示拿遇見了一片平原，在那裡他們作磚，拿磚當石頭，拿石漆當灰泥，要建造一座塔，塔頂通天，為要傳揚他們的名，不讓人們分散在各地。那時候的他們，驕傲的早已把上帝拋之腦後了。耶和華在高天之上看見了人們這樣愚拙的行為，就下到他們當中變亂了他們的口音，使他們語言不通，使人分散到了世界各地***參創11：1-9***。當時的人們想要通過這樣愚拙的行為去彰顯傳揚自己的名，卻忽略了上帝的統治，忽略了上帝的權柄。
而如今人們還在做同樣愚蠢的事情。人們相信自己能夠勝過天，不相信上帝，也不相信神的創造，這可以說是人類驕傲的通病，因為這已經把上帝的權柄和榮耀放到了次要的位置上，假定著自己比上帝更勝一籌，也更願意接受人是自然發展進化而來的。在未信主之前，我們都曾接觸過一個說法，就是我們是通過一些自然的方式進化演變而來的，並不是上帝所創造的，人們的生活依賴著自己的能力和科技的更新。比如現在有越來越多的電影，無論其製作也好，理念也好，其大手筆都讓我們感到震撼。但透過這些感官的表面再去看，就會發現，有許多影片是在宣揚著個人英雄主義，誇大人的能力和主權。人真就擁有了絕對的智慧和能力嗎?人可以擁有統治一切、拯救萬生的能力和權能嗎?人們越來越多的相信自己，只願意依靠自己去改變這個世界、這個社會、改變自己。人認為自己擁有絕對的智慧，不再需要上帝的參與和幫助。上帝的路在前方，那裡明光閃耀，但我們卻向著與之相反的方向走去。人們開始偏離上帝的教導，一味的享樂、放縱，絕對自由的生活方式正在一步步發展。因為我們過多的看重自己的能力、利益和享樂，變的越來越麻木，疾病越來越多，欺騙越來越多，人與人之間真正的相信越來越少，而冷漠卻越來越多。我們時常會感到空虛、孤獨圍繞著我們，這就是人們驕傲、冷漠、靠自己的小聰明去處事所得到的結果，更可怕的是一切正在惡性迴圈中。正如上帝的話語：“敗壞之先，人心驕傲;”***箴18：12***現在我們已經看到，人心驕傲所帶來的苦果與境況，但還是不願意在上帝的面前警醒、悔改。
當戰爭爆發時，當自然災害來臨時，我們就已經手足無措、心中驚慌了，這是不是在提醒我們，上帝的主權在上面?祂輕易的做一件事，就能使我們亂了陣腳。當我們驕傲時，認為自己強大的似乎已經超越了一切，自高自大、在自我滿足與驕傲之中沾沾自喜，這便是活在罪惡中的我們。每當這時，就是我們需要警醒的時候，因為驕傲的情緒會時刻縈繞在我們身邊，左右著我們。“神阻擋驕傲的人，”***雅4：6***這是我們需要時刻提醒自己的。驕傲的人是可憐的，他們所能看到的非常有限，就如上帝把他放到了井裡，他只是井底之蛙，雖然看著外面的天是亮的，一方景色也是極其美好的，殊不知自己只是在一個黑洞洞的井裡罷了，根本看不到那更加廣闊的美麗山河，所有的只不過是自娛自樂，因為驕傲，擋住了他的視野。
驕傲的人往往只定睛在自己的優秀之上，而常無視他人。不可一世的態度不僅不能使我們成長，也不能使我們得著造就，只會使我們的生活缺乏喜樂。因為驕傲只會讓我們看到身邊盡都是惡，看到除了自己，身邊沒有一個義人，除了自己，別人都是在過犯與罪惡當中，我們只看到了自己的榮耀，看到了自己的能力，這是小信的我們常有的意念，也是我們常常在驕傲時出現的問題。這使我們無法接受身邊的環境，無法忍受、適應身邊的人，無法去更正我們的道德水平。我們開始有了一種孤獨無助的感覺，感覺好像全世界都與我們隔絕了，尤其是當我們成為一名基督徒後，便會覺得和不信的人不可同負一軛，覺得自己已經靠著主聖潔了，已經走上了祂的明光大道，我們和世人不再一樣了，在罪惡中的人怎麼能跟上我們的步伐?又怎麼能跟我們在同一個水平線上呢?這時候的我們，就已經踏上驕傲的路徑了。驕傲的罪，《箴言》16章5節中強調說：“凡心裡驕傲的，為耶和華所憎惡，雖然連手，他必不免受罰。”
正如尼布甲尼撒一樣，他因為驕傲讓自己離上帝越來越遠，這記載在《但以理書》4章28-33節的經文中。當尼布甲尼撒行走在王宮的屋頂上時，他在思想著自己偉大的成就，他心裡在想，那些標誌著他卓越的統治之巨集偉的建築都是他一手作成的，這是如此值得誇耀的事情，他想著巨集偉的宮殿以及巴比倫空中花園***堪稱世界七大奇觀之一***，都是在他手中完成的。他因著自己的成就而感到驕傲，將榮耀歸於自己。但就在這時候，有聲音從天降下對他說，“你的國位離開你了。”***但4：31***之後他就被趕到了外面，“離開世人，吃草如牛，身被天露滴溼，頭髮長長，好像鷹毛，指甲長長，如同鳥爪。”***但4：33***他醒悟之後悔改在上帝的面前說，那行動驕傲的，上帝能使他降為卑***參但4：37***，這應該是尼布甲尼撒發自內心最真實的感悟。不要小看尼布甲尼撒的感慨，這是他在懲罰中體會到的神的真意。神阻擋自高自大的人，他之所以悔改是因為他體會到了因自己的驕傲所帶來的懲罰，他也知道上帝的話不曾改變。
正如《以賽亞書》2章12-17節的經文所說：“必有萬軍耶和華降罰的一個日子，要臨到驕傲狂妄的，一切自高的都必降為卑;又臨到黎巴嫩高大的香柏樹和巴珊的橡樹;又臨到一切高山的峻嶺;又臨到高臺和堅固城牆;又臨到他施的船隻，並一切可愛的美物。驕傲的必屈膝，狂妄的必降卑。在那日，惟獨耶和華被尊崇。”這是自高、驕傲的後果。這些象徵著驕傲人所得的懲罰，都是真實的，也是警醒我們的。神阻擋驕傲的人，自高自大、不認識上帝、不歸向神的，最終會得著苦果，並且心中缺乏喜樂，缺乏平安，最終只會走向一條滅亡的道路。
二、神賜恩給謙卑的人
那麼神賜恩給什麼樣的人呢?《彼得前書》5章5節中說，“神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。”我們從《聖經》當中可以看到許多謙卑的人得造就，得幫扶的經文。上帝喜悅並讚許那些向祂心存謙卑的人。
說起向上帝謙卑的人，我們常會想到施洗約翰。施洗約翰在未出母腹之前就被聖靈充滿了，他出生於顯赫的家庭，並有天使為他取名，他先於主耶穌基督出生，他為主耶穌基督施洗，為跟隨主耶穌的人施洗，但是他卻謙卑的說：“那在我以後來的，反成了在我以前的，因他本來在我以前。”***約1：15***當一些人來到他面前問他說：“‘你既不是基督，不是以利亞，也不是那先知，為什麼施洗呢?’約翰回答說：‘我是用水施洗，但有一位站在你們中間，是你們不認識的，就是那在我以後來的，我給他解鞋帶也不配。’” ***約1：25—27***
這是施洗約翰的謙卑。他為主做見證，為主做工，但他從不誇口，而是將主耶穌基督的榮耀放在第一位。他曾經為耶穌基督開路，被稱為開路先鋒，他也把能服侍上帝當做榮幸的事，用謙卑的心去服侍，所以他深得上帝的喜悅。從上帝對他的評價中我們就能夠感受得到，因為眾先知和律法書預言到約翰為止，他是最後的一位先知，甚至比先知大的多***參太11：9;路7：26***。這是耶穌對施洗約翰的評價和對他的介紹。這是非常高的評價，上帝喜悅他這種追隨上帝，願意高舉上帝的榮耀，又願意心存謙卑服侍與做人的姿態。
《詩篇》37篇11節說：“但謙卑人必承受地土，以豐盛的平安為樂。”上帝賜給謙卑的施洗約翰不一般的能力與恩賜。他在曠野向人們宣講叫人悔改的福音，曠野的生活艱苦、貧乏，但上帝賜給了他最天然的食物——蝗蟲、野蜜，也給他最保暖的衣服——駱駝毛的衣服，神賜予他給主做見證的能力和身體上的支撐，在食品安全存在很多問題的現代，我們會感覺到施洗約翰比我們還有福。他也有為主做見證的恩賜，他震動了許多猶太人歸向上帝，當他向人們傳揚福音時，很多人都跪在了他面前，願意敬拜主耶穌基督。他擁有如此美好的見證和恩賜，這都是因為主耶穌基督的憐憫，祂賜恩給祂所喜悅的人。
摩西也是一樣，因為謙卑得了賞賜。《出埃及記》6章28節至7章7節的經文記載，上帝讓摩西帶以色列人出埃及，領他們到神為他們預備的流奶與蜜之地去，如此的重任，上帝委託給了摩西。摩西不太自信，說他自己是拙口笨舌的人，可是上帝的話發出亮光，祂說，“我必與你同在。”***出3：12***“我必賜你口才，指教你所當說的話。”***出4：12***雖然前方有很多挑戰，但是神在實現著祂的應許。祂賜予摩西足夠的能力並給予他隨時的幫助，在他需要的時候，上帝的話語隨時對他響起。我們不止一次看到上帝曉諭摩西，引領他。這是上帝賜給謙卑、謙和的摩西最大的恩典與幫助。
上帝賜恩給謙卑的人，這是毫無疑問的。正如《約伯記》22章29節說的：“謙卑的人，神必然拯救。”我們在上帝面前謙卑，上帝必然拯救我們。這是上帝在《聖經》中藉著這些事件留給我們的教導和應許。祂教導我們當存著謙卑的心去尋求祂和看待我們身邊的人。祂應許施恩給謙卑的人，謙卑的人有上帝隨時的扶助，謙卑的人能得著隨時的成長與更新。當一個人謙卑的來到上帝面前的時候，就說明他已經打開了心門，一心的尋求上帝，因為他知道自己什麼都不能做，也知道自己的卑微，他不再定睛於自己身上的亮點，而是定睛在上帝的亮光之上，上帝會用自己的亮光去照耀我們。祂的亮光照耀在我們身上時，我們能夠看到自己的匱乏，也能夠看到我們眾肢體之間的特點與長處，可以使我們更謙卑的領受上帝裡面的恩典，使我們的生命得著豐盛的成長與更新。
結語
願我們在座的每一位弟兄姊妹，也願普天下的弟兄姊妹都能夠存一顆謙卑的心來到上帝的面前，俯伏在祂的面前，虛心的從祂那裡受造就、得成長、得享祂的賜福。願神祝福祂自己的話語。阿們!