基督教講章仁愛的果子
基督在這段經文裡說，好樹結好果子，善人要說善言;惡樹結惡果子，照樣惡人所說的也是惡話。下面由小編為你整理的相關資料，希望能幫到你。
經文：腓1:9-11 啟應：詩112
我們常常為別人禱告的內容是什麼?事業有成，身體健康，財源滾滾，家庭幸福，平安順利?這段經文記錄了保羅為腓立比教會禱告的內容，既不是財富也不是健康，也不是工作，乃是禱告腓立比教會的弟兄姊妹們的愛心，知識，見識都多而又多，能夠分別是非，誠實無過，並結滿仁義的果子，將榮耀歸於上帝。——保羅關心的是弟兄姐妹屬靈生命的成長。
一.愛心、知識和見識
1.愛心
愛心是一個基督徒必須要有的，而且不是來自自己感情上的愛，而是從上帝而來的神性的愛。懂得去愛人就意味著開始在實踐自己的信仰，因為神就是愛，沒有愛的基督徒不是基督徒，因而基督徒要培養自己的生命成為愛的生命。而且我們的生命必須要有足夠的豐盛的，就像杯子中的水快要滿溢位來的那樣愛，只有這樣我們才能面對生命中面臨的每一件事情。
2.知識
知識是指對上帝正確的認識。聖經裡“認識神”的概念是指神先自我啟示，藉著萬物及耶穌還有聖經，人用信心領受，而產生的對上帝的認識。這種知識對與我們來說，是以聖經為根基，也通過自己的信仰生活***包括讀經，禮拜，學習，培訓***得到的對於神的認識。這種知識也包括生活上的應用和心志上的順服。知識以敬畏上帝為開端，以榮耀上帝為目的。
3.見識
見識是一個人基於對於上帝有了正確的認識之後，而產生的一種屬靈的辨別能力，能夠做出正確的判斷。
4.知識、見識、愛心三者的關係
在我們信仰生活之中，這三者缺一不可。
沒有對上帝的正確認識，缺乏知識，就沒有正確的見識，就不會有正確的判斷。
光有知識和見識也不夠，如果一個人光有知識和見識而沒有愛心，人就如冷酷的冰山，而且容易驕傲——知識是叫人自高自大，惟有愛心能造就人。***林前8:1***——哥林多教會的問題就是知識與愛心脫節，結果就是驕傲自大。
如果一個人只有愛心卻沒有知識和見識，人就好比是無法控制的火，不知道會燒出什麼樣的結果。我們不要以為只要有愛心就夠了，我們需要的是一種基於對上帝有正確認識並且能作出正確判斷的愛心，一種由知識和見識引導的愛心。如果沒有，愛心就是盲目的，衝動的，容易出問題。
很多人都知道教會的人有愛心，於是就來到教會，說我自己是多麼的可憐……於是大家出於愛心，就為他奉獻。這個問題在教堂裡面一而再，再而三的出現，就是因為大家有愛心卻沒有知識和見識，沒有分辨力。大家的動機是好的，有愛心也是好的，但是需要把愛心給那些真正需要的人。上帝不願意我們做糊塗的基督徒，一個人被人騙不是一件光彩的事情，且不能榮耀上帝，會被人恥笑缺乏智慧和分辨。如果我們用愛心去幫助那些並不需要幫助的人，其實就相當於是在滋長罪惡。愛心只有加上知識和見識才是符合上帝的愛心。
愛心，知識和見識互為果效。
愛能激發我們渴慕認識上帝，加強對上帝的認識。倘若我們愛一個人，我們自然願意去了解他，也渴望知道關於這個人更多的資訊。那麼倘若我們說我們愛神的話，那麼自然，也激發我們去了解上帝的事情，明白關於他的道理。對神的認識越多，也增強我們的屬靈能力，當我們的屬靈能力越敏銳，就會做出正確的判斷，愛心的果效就生髮出來。自己看見愛心的果效又會激發有更多的愛心。——愛心、知識、見識是一個反覆迴圈的過程，也是我們生命所需要的，因而保羅告訴我們要在這三方面多而又多。
有人認為屬靈的事情不用頭腦思考，不需要知識和見識，這與聖經的教導是相反的。我們需要學習，需要進深，目的就是要更好的服侍主，進深要找到正確的方法，首要一個人一定要努力，也要藉助來自外界的幫助——來自聖靈的光照，多讀經。現在異端橫行，他們打著查考聖經的旗號在拉人，弟兄姊妹，一定要注意，自己要分辨，自己分辨不清楚，一定要來詢問教會，免得走錯了路。
二.分別是非，誠實無過
當我們在愛心、知識、見識三方面不斷長進的時候，我們就能夠成為分別是非、誠實無過的人。
1.分別是非：就是能分清楚什麼是對，什麼是錯，而且懂得選擇更好的，上好的，超越的。你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去***來13:9***。
基督徒若有了分別能力，對外能抵制異端，不被迷惑，也不會走錯;對內，分辨哪些事情該做，哪些事情不該做。從而使團契關係越來越融洽，培養肢體間互幫互助的精神，不再相互挑剔、結黨紛爭，使教會的生活更加得好。
2.誠實無過
誠實就是純潔的，真實的，透明的，沒有瑕疵，沒有混雜。誠實有兩個意思，一是指日光之下的考驗，基督徒的言行和品格是經得住考驗的，能夠拿到上帝的真光中考驗的;另一個指不斷地旋轉，好像用篩子篩，最後把渣滓過濾掉，留下好的——我們的生命也應該是將一切邪惡的、不討上帝喜悅的雜質去除掉。
無過就是不但追求自己沒有過失，自己不跌落在陷阱中，也不要使別人落入罪惡的試探。有時候我們會不經意絆倒別人，說了不該說的話，做了不該做的事情。有的弟兄姊妹很熱心，也有愛心，但是真的缺乏正確的方式，比如有些弟兄姊妹傳福音讓人神神叨叨的，讓沒有信主的人害怕，其實這也是一種絆倒人。基督徒要顯出自己的愛心和溫柔，過著令人羨慕的充滿平安、喜樂的基督徒生活，而不是過讓人不能理解、無法接受的生活。
三.仁義的果子
一個基督徒有愛心、知識和見識，成為能夠分別是非，誠實無過的人，自然就會結出仁義的果子。
1.中國人所講的仁義
“三綱五常”中的五常就是仁義禮智信，中國人的仁義是指一個人寬厚正直，能愛人，在別人有困難時能夠伸出手去幫助人。
2.聖經中所講的仁義
聖經中的仁義有兩種解釋，一是來自於上帝的公義;二是基督的義。中國人傳統的仁義是靠著自己去做好事，聖經中的仁義是來自於上帝——靠著耶穌基督的救恩才有了來自於上帝的仁義。
仁義的果子不論理解為是上帝的公義或是耶穌基督裡的義，都是指我們的生活方式要選取上帝所喜悅的方式，按照上帝的法則與人打交道，而不是按照這個世界的，也不是按照我個人理解的方式與人打交道。
3.結滿仁義的果子
仁義的果子表達了我們與神有正確的關係——上帝住在我心中，祂是我的主人。我們思想的是如何向上帝交差，而不是別人是怎麼看的、怎麼說的。所以，在這世界中我們不能隨波逐流，別人怎麼做我也怎麼做，這樣我們的主人就不是上帝了，而是別人——當學生的，別人作弊我也作弊;做生意的，別人短斤少兩我也短斤少兩……。
加拉太書5:22聖靈的果子，要求基督徒建立屬靈的品格，而仁義的果子則告訴我們這品格需要在我們生活、工作、學習、信仰等方方面面用行為和行動表達出來——靠著耶穌基督，一定要有好的行為。
聖經教導我們因信稱義和因行稱義是一體的，不可分開的。因信稱義——在地位上上帝算我們為義，但我們真的不是一個義人;上帝希望我們行出與我們的義人身份所匹配的仁義行為——結滿仁義的果子。
我們是可以做到的——因為上帝已經賜下祂的兒子完成了救贖的工作，又賜下聖靈的住在我們裡面幫助我們，所以我們順服在上帝的帶領之下，靠著耶穌基督，脫離自己的傾向和喜好，讓基督的生命來指導自己的生活，基督就從我們的生活中彰顯出來，這生命不再是我，乃是基督，別人就看見我們生命中結出的仁義的果子。
仁義的果子就是要求我們生活和工作要取得成就，就要用用合理、正當的途徑來獲取。作為一個基督徒，如果通過不義之法得到任何結果，並不會讓我們覺得喜樂，反而會增加我們的罪惡感，因為心中有主的人，會因為罪惡，會因為不義的事而不安、害怕，甚至是恐懼。因為基督住在我們的裡面，祂不容許我們還活著那樣的方式裡面，聖靈會責備我們。
耶穌基督就是那義，想要結出果子，唯有靠祂。耶穌基督這顆葡萄樹，是有著豐盛的、活潑的生命。我們與祂連線，就讓義充滿了我們，因耶穌基督的救贖，就可以結出這仁義的果子。
信徒不只是偶然結出一些仁義的果子就滿足，經文告訴我們乃是要結滿了，***參羅6:13***這才是上帝的心願。仁義的果子越多，從上帝承受的祝福也會越多***參林後9:10-11***，自然也就能夠繼續結出更多的仁義的果子——這也是迴圈的過程——結滿仁義的果子在這世界上對別人也具有了更多的影響力，將福音傳遞給更多的人。
結語
凡只能吃奶的，都不熟練仁義的道理。因為他是嬰孩。惟獨長大成人的，才能吃乾糧，他們的心竅，習練得通達，就能分辨好歹了。***來5:13-14***
我們的屬靈生命也是這樣，如果我們只是喝一些靈奶是長不大的，想要結出仁義的果子，必須成長、進深，必須在愛心、知識和見識三方面一起成長——越來越認識神，越來越有愛心，自然就離惡事越來越遠，在這個過程中我們所行的是上帝所喜悅的義的事情，自然而然就結出義的果子。
在我們的生活之中，不要盲目衝動的做事，要結合聖經一貫的教導，藉著禱告仰望給上帝，聖靈必引導我們做出正確的判斷，然後順服神的引領，行神所喜悅的事情——這是成熟基督徒的表現，也是結出仁義的果子的惟一途徑。
願我們一同在主里長進，都結滿仁義的果子，將榮耀歸給我們的天父，也藉著吸引更多的人來認識上帝的救恩，得享永生的生命。
基督教講章:聖靈的果子
【加5:22】聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、
【加5:23】溫柔、節制。這樣的事，沒有律法禁止。
【加5:24】凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。
【加5:25】我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。
【加5:26】不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。
弟兄姐妹，今天和大家分享的資訊“聖靈的果子”：我們每一個基督徒就是“聖靈所結的果子”：
【羅8:22】我們知道一切受造之物一同嘆息、勞苦，直到如今。
【羅8:23】不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡嘆息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。
【雅1:16】我親愛的弟兄們，不要看錯了。
【雅1:17】各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的，在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。
【雅1:18】他按自己的旨意用真道生了我們，叫我們在他所造的萬物中，好像初熟的果子。
弟兄姐妹，當我們多結果子的時候：一是神就因此得榮耀。二是證明我們是基督的真門徒了。
【約15:8】你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。
一、仁愛
弟兄姐妹，聖靈是有愛的：【羅15:30】弟兄們，我藉著我們主耶穌基督，又藉著聖靈的愛，勸你們與我一同竭力為我祈求 神。
【西1:8】也把你們因聖靈所存的愛心告訴了我們。
因為“神就是愛”，他也命令我們要彼此相愛。可是人很多時候卻沒有愛?就是有愛，也是有條件的，自私的，有目的，想求得回報!
惟有從聖靈而來的愛，才是“神的愛”，參考林前13:4一8節。這種愛是我們一切行事的根基，一切事奉的價值，是聖靈所結的果子。
二、喜樂
弟兄姐妹，喜樂是信徒得救以後，首先嚐到的果子。因為罪得赦免，生命得釋放，就能得到一種內在的喜樂。
喜樂不是天天哈哈大笑，不是一時的高興快樂，也不是由外界，肉體，眼目的感受而引起的?
乃是聖靈在人裡面執行的結果，由於有了屬天的盼望，主愛的激勵和信心的果效，而大有喜樂。
【彼前1:6】因此，你們是大有喜樂。但如今在百般的試煉中暫時憂愁，
【彼前1:7】叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。
【彼前1:8】你們雖然沒有見過他，卻是愛他。如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂，
【彼前1:9】並且得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。
甚至在患難，疾病，試煉之中也能喜樂。
【雅1:2】我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂;
【雅1:3】因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。
【雅1:4】但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。
【帖前5:16】要常常喜樂，
【帖前5:17】不住地禱告，
【帖前5:18】凡事謝恩，因為這是 神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。
三、和平
弟兄姐妹，和平或作平安，不僅與人和睦，而是內心有平安，這是體貼聖靈的結果。
【羅8:5】因為隨從肉體的人體貼肉體的事;隨從聖靈的人體貼聖靈的事。
【羅8:6】體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命平安。
有些人可能外面穩妥，內心卻沒有平安?但聖靈在裡面工作果效，是將基督的平安放在我們心裡。
【約14:27】我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的，你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。
【約16:33】我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。”
和平，不是不與罪惡爭戰，也不是向罪惡投降和妥協，乃是完全勝過罪惡，順從聖靈。
【弗4:3】用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。
四、忍耐
弟兄姐妹，忍耐不是軟弱無能，是為了“主的緣故”甘心忍受，順服神的旨意，任憑人的苦待。
【彼後3:14】親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷汙，無可指摘，安然見主。
【彼後3:15】並且要以我主長久忍耐為得救的因由，就如我們所親愛的兄弟保羅，照著所賜給他的智慧寫了信給你們。
【帖後3:5】願主引導你們的心，叫你們愛 神，並學基督的忍耐。
忍耐，可以讓我們在患難中，自始至終完成神要我們所作的工，走神要我們走的道路，患難由此成為真正的祝福。
作為基督徒，我們的忍耐是有盼望的。
【羅5:3】不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜地。因為知道患難生忍耐，
【羅5:4】忍耐生老練，老練生盼望，
五、恩慈
弟兄姐妹，恩慈是神對待人的方法之一，神用恩典，慈愛和豐富的憐憫來對待世人。
【詩103:8】耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。
恩慈是什麼?就是不計較別人的短處，對人寬巨集大量，對自己要求嚴歷。人與人之間，如果以恩慈彼此相待，弟兄姐妹之間就會建立一個和諧的關係。
六、良善
【羅7:18】我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。
弟兄姐妹，雖然在我們的本性中沒有良善，但因著我們相信認識主耶穌，聖靈可以在我們的生命中結出“良善”的果子。
【太10:16】“我差你們去，如同羊進入狼群，所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。
弟兄姐妹，這裡“馴良”就是良善，表示忠心的意思，也表示不懷惡意地在世上生活。良善的人在地上生活，可能會吃虧，人也會以為我們是傻瓜?
其實，神的兒女不管別人怎麼認為?也不管是否吃虧!我們應該以良善的心行事，神會以加倍的恩典賞賜給我們。
七、信實
弟兄姐妹，信實就是誠實的意思，表示全然可靠。神是信實的，要求我們做誠實人，說誠實話，辦誠實事。
但是，撒但卻是說謊之人的父，它把各樣的謠言，苦毒，詭詐散佈在人心裡面，以致人與人之間充滿了不信任。
今天我們需要靠著聖靈的幫助，在生命中結出誠實的果子。
【弗4:15】惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督。
【弗4:16】全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。
【弗4:25】所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話，因為我們是互相為肢體。
八、溫柔
弟兄姐妹，溫柔不是懦弱，溫柔是主耶穌性格：
【太11:28】凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。
【太11:29】我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。
【太11:30】因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。”
主耶穌基督心裡柔和謙卑，因他被聖靈充滿，主說：【太5:5】溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。
溫柔的人配得屬靈的福份和權柄。
九、節制
弟兄姐妹，節制是表示我們對自己的約束和管理。除了罪惡的事上約束以外，我們還要在其它事上，如起居，飲食，睡眠等事上有節制。
【加5:16】我說：你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。
【加5:17】因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能作所願意作的。
信徒的生命與生活是分不開的，我們要品格完全，象天父完全一樣。沒有節制，表明聖靈在裡面作的工作不深，不透。
沒有節制的人，都不是聖靈所結的果子。甚至講道和禱告也應該有節制，假如：講道沒有節制，講幾個小時?也會達不到效果。在集體禱告時也不宜過長，作見證等也要節制“時間”。
節制也是聖靈果子之一，所以一切無節制的生活，都不是神的旨意。
弟兄姐妹，仁愛是神的命令，喜樂是愛的能力，和平是愛的保障。忍耐是愛的堅持，恩慈是愛的行為，良善是愛的特性。信實是愛的責任，溫柔是愛的謙遜，節制是愛的勝利。這樣的事是沒有律法禁止的。加5:23節。阿們!
基督教講章:要結出信實的果子
證道經文：加拉太書5:22
主耶穌基督所愛的弟兄姊妹們：
今天，我們繼續來查考聖靈所結的果子。經文告訴我們，保羅將他書信的收信人***也包括我們***形容為樹枝子，它們長在每年都結果子的果樹上。這些果子是好果子，在各方面都討人喜悅，不僅色香味俱全，而且營養豐富。
保羅在講到聖靈的“果子”時，雖然用了單數形式，但卻提到了果子的九個品質，因為一個果子必須滿足許多要求，才有可能美味可口。然而，有時候果子可能金玉其外，敗絮其中，或是裡面已經長蟲了。我記得自己小的時候，曾經遇到過這樣的情況：有一次吃蘋果時，正好看到裡面有一條蟲子。在那之後，我很長一段時間都不再吃蘋果。所以，各方面品質都優良的果子，才適合食用。
同樣，聖靈所結的果子也是如此。保羅提到了九種品質，其實他還可以列舉出更多，但這九種也夠了，因為它們是最主要的幾個方面。今天我們要查考的是信實這一品質。如果你是一個不誠信的人，那麼你就失去了聖靈的果子中一個最重要的品質：信實。因為缺少信實，聖靈的果子就變質了，好像蘋果裡面長了蟲一樣。因此耶和華神吩咐我們應當信實。今天講道的主題是：
要結出信實的果子
神以信實待人
人應當對神忠心
人與人之間當有誠信
1.神以信實待人
什麼是“信實”?詞典將“信實”定義為“堅定不移地信守諾言、誓言或承諾。”信實的另一個定義是“不管遇到什麼困難，仍然堅持履行承諾。”在聖經中，信實常常與愛有關。詩篇89:14就同時講到了這兩者：“慈愛和誠實***faithfulness，也譯為信實***行在你前面。”你們會發現，這兩個詞在整本聖經中屢次結伴出現。當聖經提到神不變的慈愛時，指的就是神的聖約之愛，而“信實”一詞也與聖約有關。
“信實”一詞為耶和華神與他兒女之間的聖約關係加上了另一個層面。神信守他的聖約，申命記7:9說：“所以你要知道耶和華你的神，他是神，是信實的神，向愛他、守他誡命的人守約，施慈愛直到千代。” 舊約中譯為“信實”的詞來自希伯來語原本用於形容孕婦的一個詞根，它與腹中懷孕並且關心胎兒的婦人有關。因此，這個詞是指母親和孩子之間存在的那種令人難以置信的愛。
好母親不論在什麼情況下都深愛她的孩子，甚至在必要時願意為孩子捨命。耶和華神對我們也是如此，他在任何情況下都信守他的聖約之愛，就是無條件的愛。換言之，神的愛不在於我們具備什麼品質，而是完全取決於他自己。縱然神的子民有許多的罪和軟弱，他卻從不離棄他們。同樣，他也不會停止愛你。
這就是神和他子民之間的關係。神啟示說，他是信實的神，事實上，信實是神的本性，提摩太後書2:13很清楚地說明了這一點，經文說：“我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。”
耶和華神在整個救贖歷史中顯明瞭他是何等的信實。每當你們看到天空中的彩虹時，就應當想起他的信實，想起他信守與挪亞及其後裔所立的約。他應許挪亞和我們所有的人不再用洪水毀壞這地，而彩虹就是這約的記號。
神與眾族長，即亞伯拉罕、以撒和雅各立約時，也賜下了記號表明他的信實。他以割禮為聖約的標誌和印記。藉此記號，他應許亞伯拉罕和他的後裔，他將永遠作他們的神，絕不會棄絕他們。
神拯救以色列人出埃及以後，在西奈山下與他們立約時，重申了他的信實。他因聖約關係賜給他們十誡，通過這些誡命，他彰顯了他的信實。神在十誡中的開場白是什麼?他開宗明義地陳明他是耶和華以色列的神，曾將他們從埃及為奴之家領出來。神藉著這樣的開場白提醒以色列人不要忘了他的大愛，他拯救他們脫離了毀滅，又作他們的神。神說這些話時，並沒有附加任何條件。他沒有說，你們必須滿足這樣或那樣的要求，我才會作你們的父;也沒有說，我要先看看你們是否認真遵行我的誡命，再決定你們是否配作我的兒女。他沒有這樣做，而是說：“我是耶和華你的神。”這是一個不會更改的事實，你不必先證明自己配得神的恩典。
弟兄姊妹們，他這些話也是對我們和我們的兒女說的，因此他賜給我們洗禮這個記號。洗禮是神信實的標誌和印記。神藉著洗禮對我們和我們的兒女說，我們有一位深愛我們的天父，他在他的聖約中對我們說：“我將我的愛子賜給你們。他為你們而死，好在我榮耀的寶座旁為你們預備地方。藉著他，你們的罪得了赦免。”這正是他在聖言中對我們說的話。他在約翰一書1:9中說：“我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。”
我們一定要正確地理解聖約，這是非常重要的。我們絕不可像某些人在1944年那樣，貶低神聖約的信實。當時在改革宗教會裡，有些人說那些雖然受過洗，但後來卻偏行己路，離棄了神聖約的人，他們的洗禮沒有任何作用;有人甚至說，這些人的洗禮不過是毫無意義地灑了一些水而已。
這些人的說法到底錯在哪裡呢?他們就錯在低估了神的信實，人不忠於神並不代表神也會如此待我們。他沒有對我們說：“如果你對我忠心，我就以信實待你。”神沒有這樣說，相反無論在什麼情況下，神都是信實的。在洗禮儀式中，他將聖約的應許賜給我們時，就表明了他的信實，他絕不會收回他的應許。
根據我們一起朗讀的經文，我們也能看到神這種無條件的信實。在羅馬書第3章中，主談到了他的選民，也就是古時與他立約的以色列人。他們對神不忠，離棄了他。但神曾差派許多先知到他們中間，讓他們對以色列民族講述神的信實。在他們被擄之前、被擄期間和迴歸之後，所有的先知一直都在述說神的信實。讓我們聽聽其中一位先知何西阿是如何講述的。
何西阿發預言時，正值整個民族嚴重地離教叛道，神的子民行神眼中看為惡的事。然而，神繼續帶著聖約的應許來到他的子民中間。先知何西阿在何西阿書2:19-20中說：“我必聘你永遠歸我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我，也以誠實聘你歸我，你就必認識我耶和華。”
你有沒有聽出這裡所使用的一連串美妙的聖約專用語呢?就是仁義、公平、慈愛、憐憫和誠實。但是，耶和華所說的不止這些，他在23節中又進一步說：“素不蒙憐憫的，我必憐憫;本非我民的，我必對他說：‘你是我的民。’他必說：‘你是我的神。’”這些話就堅立了他的聖約。這可真是非同尋常啊。神聖約中的子民不過是一群背約者，他們總是沒完沒了地嚷嚷、抱怨、發牢騷，無論從哪方面看都不配得到神的愛;然而神卻沒有棄絕他們，神不斷地提醒他們，要他們記住他與他們所立的聖約。
請注意“聘……為妻”這個詞，這一詞與婚姻有關。那麼，耶和華在這裡談論的是什麼婚姻呢?就是作為新婦的教會與耶和華我們的神之間的婚約。但是，神要先知何西阿娶一個淫婦，以此表明神的子民是何等的不忠，同時也彰顯了耶和華是怎樣的一位神，儘管他的新婦不忠，神卻仍然以信實待她。
我們看到，在新約時代，主仍然沒有離棄他的子民，沒有離棄以色列民族。這一點保羅講得很清楚。雖然猶太人拒絕了基督，然而保羅在羅馬書3:3-4中說：“即便有不信的，這有何妨呢?難道他們的不信，就廢掉神的信嗎?斷乎不能!不如說，神是真實的，人都是虛謊的。如經上所記：‘你責備人的時候，顯為公義;被人議論的時候，可以得勝。’”
保羅在此說到猶太人背棄了那位他們等候已久的救主，但是耶和華神有沒有背棄他們呢?沒有，他沒有背棄他們，而是繼續以信實待他們。
2. 人應當對神忠心
你可能會說，這是否意味著無論我們做什麼，耶和華神都不會記念我們的過犯嗎?即使我們不想與他有任何關聯，他也會繼續將我們看作是他聖約的子民嗎?弟兄姊妹們，孩子們，這些問題就把我們帶到了今天證道的第二個要點。
上述觀點當然不對，保羅在羅馬書第3章中也沒有這麼說，他沒有說那些離棄耶和華聖約的猶太人仍然會被包括在聖約之內，因為不是每一個得到聖約標誌和印記的人都會得救。所以，我們必須憑信心領受神的應許。我們不要忘記，聖約包括兩方面，既有應許，也有要求。我們不能忽略聖約中的要求。如果我們無視聖約的要求，神的應許也就與我們無份了。
雖然我們不能滿足這些要求，但是基督已經滿足了。儘管如此我們也必須竭盡所能去滿足神的要求，也就是說，我們必須全力以赴遵守神的誡命。我們應當不遺餘力地表明我們忠於神與我們所立的聖約，也信守我們與他人之間所立的約。
如果我們根本不願努力去做到誠信，也就不可能結出信實的果子。如果你不結果子，那麼神將會棄絕你，不是因為你沒有能力做到盡善盡美***你的確做不到***，而是因為你根本就不在乎，你想要偏行己路，我行我素。
舊約時代的聖約子民——以色列人也是這樣。他們被連線在葡萄樹上，但卻不結果子。他們離開了葡萄樹，因此被丟棄，被砍下來，而別的枝子被接上去，保羅在羅馬書第11章中進一步闡明瞭這一點。
那麼那些新枝子是誰呢?他們是外邦的民族，原本不是神的子民。弟兄姊妹們，你和我也都是新枝子。但是我們要當心，因為新接上的枝子仍然可能會被砍下來，並被丟棄。主對此作出了非常強烈的警告，他的警告也是針對你我的。主在21節中說：“神既不愛惜原來的枝子，也必不愛惜你。”
你們看，神與我們立約不是為了叫我們自高。他讓我們成為葡萄樹上的枝子，不是為了讓我們自誇：我屬於基督，所以我可以為所欲為，因為我已經得著了，而你卻不屬於他。保羅也對我們提出了另一個警告，在羅馬書11:18-20中說：“你就不可向舊枝子誇口;若是誇口，當知道不是你託著根，乃是根託著你……你因為信，所以立得住。你不可自高，反要懼怕。”
既然如此，神對你我提出了什麼要求呢?他要求我們對他忠心，盡心盡力持守律法，持守十誡。聽聽約書亞在約書亞記24:14中所說的話吧，“現在你們要敬畏耶和華，誠心實意地侍奉他，將你們列祖在大河那邊和在埃及所侍奉的神除掉，去侍奉耶和華。”
你想誠心實意地侍奉你的神嗎?你想領受他聖約的祝福嗎?那麼，除去你自己心中的偶像，諸如物質主義，驕傲和自私，或者目前你極為看重的其他屬地的事吧。信實是聖靈的果子之一，你的生命中必須結出這樣的果子。
這個果子是怎樣體現在你的生命裡呢?比如，你內心是否渴望照神的吩咐去服侍他呢?你會如何度過一週的光陰呢?你會研讀聖經並將神的話語應用在生活中嗎?你有沒有向神不住地禱告，使你可以遵行他的旨意呢?你是否每天都在為這些事而忙碌呢?還是說，只在主日崇拜的那天會這樣做呢?弟兄姊妹們，我們每天都要結果子，所以請省察自己的內心，也要查驗你們服侍彼此的方式。
3. 人與人之間應當有誠信
你們不僅應當對耶和華你們的神忠心，彼此之間也應當有誠信。這就把我們帶到了第三點，也是最後一點。箴言3:3說：“不可使慈愛、誠實***faithfulness***離開你，要系在你頸項上，刻在你心版上。”
主喜悅那些忠心可靠的人。在生活中，沒有比應付不誠實的人更令人感到厭煩的了。他們許下各種承諾，卻不遵守諾言，使人無法信賴。另外，不忠對婚姻尤其具有破壞力。婚姻中若有一方不忠，就會給對方帶來許多痛苦和愁煩。神要求夫妻之間完全忠誠。讓我來問問你們當中作丈夫的和作妻子的，你們彼此是否以忠誠相待呢?你會不會四處打量別的異性呢?你會不會暗地裡希望自己嫁娶的是別人?要記住，即使你只是心裡貪戀別人，你就已經不忠了。可能有些人想把心裡的幻想付諸行動，甚至正在考慮離婚的事;但你要時刻銘記，你不僅與你的伴侶之間有約的關係，更是與耶和華你的神有聖約的關係。
你可能會說：“你們根本不明白和我的配偶在一起生活有多麼艱難，壓根沒辦法過下去。”然而，耶和華我們的神已經指示我們如何在困境中依然忠心。雖然我們完全不配得，但神依然以信實待我們;儘管我們有許多的缺點和軟弱，神仍然愛我們。而我們這些可憐的、有罪的受造物竟然不能對自己的配偶忠誠嗎?難道我們就不能容忍彼此的缺點嗎?
這豈不正是真愛應有的含義嗎?基督已經為我們指出了通向真愛的道路。他不看我們的罪孽，純粹為我們的緣故舍了自己的性命，不僅毫無怨言，反而滿有喜樂。你和我也應當如此行。如果你希望享受婚姻的喜樂，那麼就當在各方面忠於你的配偶。一旦你們真正地委身於彼此，併為對方擺上自己，主就會祝福你們的婚姻。
另外，我們在所有的人際關係上都應該有這種誠信的態度，尤其是和我們信仰的肢體，主內的弟兄姊妹相處時更應如此。如果你們不以忠誠彼此相待，那麼也不可能對神忠心。
保羅在寫給加拉太人的書信中抱怨他們對自己不忠。加拉太人的確不忠於保羅，他們質疑他的人品和權柄，甚至懷疑他不是真正的使徒，認為他與其他哲學家沒什麼不同。因此，保羅在加拉太書4:16中哀嘆說：“如今，我將真理告訴你們，就成了你們的仇敵嗎?”
但是，若你通讀完這封書信，就能清楚地看到一個更令人痛心的事實，他們首先不是對保羅不忠，而是對基督不忠。他們離棄了福音的真理，也因此離棄了保羅。然而，保羅仍然以忠誠待他們，召他們回到正路上來。保羅沒有丟棄他們。
我們也應當這樣對待主內的弟兄姊妹。我們往往太容易放棄，輕易把人拒之門外。你可能會聽到這樣的話，“他***她***可能是教會的成員，但是我不想和他***她***有任何瓜葛。”我們可能因為過去不愉快的經歷，或是因為他們曾經說過的話或做過的事，而離棄他們。但是神以信實待我們，所以我們也應當彼此忠心。因為聖約的緣故，神不會輕易放棄我們。他也沒有輕易放棄以色列民，除非他們完全離棄神，神與他們之間的關係才會破裂。
耶和華神藉著他的兒子耶穌基督顯明瞭他的信實。儘管我們犯了罪，他仍然以信實待我們，這就是基督來到世上的首要原因。他十分清楚應當怎樣解決我們罪的問題，並將此事告訴了他的門徒。他告訴他們，他將被捕，受鞭打，並被釘上十字架。有一次，彼得試圖勸阻他，但耶穌對他說：“撒但，退我後邊去吧!”你們認為耶穌為什麼稱彼得為撒但呢?原因在於，彼得試圖讓主耶穌放棄並背離他自己的應許。
撒但在耶穌的侍奉生涯中一而再、再而三地試探他，企圖使他背信棄義。撒但彷彿在微聲說：“不要上十字架，不要為他們的罪而死。放棄吧!這真的太艱鉅了。你會面對太多的障礙和困難，轉身回去，放棄吧。”但不管撒但怎樣試探，主耶穌仍然堅定不移地繼續走在上十字架的道路上，甚至當他被掛在十字架上的時候，百姓還想讓他放棄。他們譏笑他說：“如果你真是神的兒子，就從十字架上下來吧。下來吧，這樣做根本不值得，而且太痛苦了。再說了，百姓根本就不在乎，放棄吧。”但是耶穌放棄了嗎?沒有，他沒有放棄，始終信實。他如此地愛我們，切望我們與他建立關係;他不看我們的罪，並赦免我們所有的罪，事實上，他樂意赦免我們的罪，好叫我們可以在聖約中繼續與他相交。
弟兄姊妹們，我們也當像耶穌那樣去對待他人，他希望我們成為誠實忠信的人。耶和華神也因著他的信實一直祝福我們教會。幾年以來，教會經歷了許多事情。教會是由罪人組成的，人們在言語和行為上都會有過犯。然而，你們大多數人一直忠心地跟從主，沒有聽從撒但的引誘而遠離教會。你們委身於神，也委身於彼此，並且堅持不懈。你們相信神的應許，所以一同來到主的聖餐檯前。與那些只看眼前、只顧自己的人和那些已經遠離教會的人相比，你們心中有更偉大的異像。這正是主祝福我們教會的原因，因為忠心必得獎賞。如果你們在人際關係上有誠信，在教會裡忠心，在家裡忠誠，神就必祝福你們。
請想一想神是如何祝福亞伯拉罕的吧。亞伯拉罕信神，就被神算為義。當神談到應許之地的時候，亞伯拉罕相信神，神也成就了他的應許。正如希伯來書的作者所言，亞伯拉罕不僅承受了應許之地，更重要的是，他也得著了天上的城。
弟兄姊妹們，我們若忠心，也必得著同樣的獎賞。主的應許都是真實可信的，為此，他賜給我們聖禮作為聖約的標誌和印記。我們可以肯定，他會信實到底。既然如此，弟兄姊妹們，你們也必能結果子，結出好果子，結出我們都能享用、有益的果子，阿們。