基督教講章蒙福的生話

　　人生在世最大的需求是過上蒙福的生活，讓自己的人生成為有福的人生。下面由小編為你整理的相關資料，希望能幫到你。

　　

　　詩篇九十篇卻告訴我們，一個人“一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲;但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。”***詩90：10***摩西經歷豐富而曲折的人生後，感嘆人生的短暫如轉眼間便飛逝，卻又過著勞苦愁煩的生活。故此，人們追求幸福的人生，幸福卻似乎可望而不及。聖經告訴我們，上帝造人的時候給人的生活是完美的幸福生活，但人卻破壞了幸福的生活;聖經也是記載福分最多的一本書，提到的福有100多次，同時告訴了我們如何可以得到福分、什麼樣的人是有福的人，怎樣過上蒙福的生活。

　　一、敬畏神的生活有福***箴28:14;詩112：1-2***

　　箴28:14“長存敬畏的，便為有福;心存剛硬的，必陷在禍患裡。”“敬畏的”就是指敬畏神的人，或者是懼怕罪惡的人，因為敬畏神的人，必懼怕罪惡而遠離，恐懼戰兢，作成得勝的工夫。

　　詩112：2“你們要讚美耶和華。敬畏耶和華，甚喜愛他命令的，這人便為有福;他的後裔在世必強盛;正直人的後代，必要蒙福。”這裡告訴我們敬畏神的人所得到的祝福是直到永遠***得永生***，子孫強盛，物質豐富。一些基督徒認為，基督教多得的福氣是屬靈的，但還應知道還有屬世的福氣，基督徒的福氣是雙重的。

　　真正的福不是人所能追求到的，而是神賜給人的，真正的福來自敬畏神，神是賜福的神，與神有關係的人就是與福有關係。就像一首詩所唱，“這一生最美的祝福就是認識主耶穌”，保羅說，“願頌讚歸於我們主耶穌基督的父神，他在基督裡賜給我們天上各樣屬靈的福氣”***弗1:3***，也就是說，蒙福的生活必須在主裡面活著，有神兒子的名分。大衛也說：“我的好處不在你以外”***詩16:2***，可見，人生的福樂、勝敗取決於對神的信靠。箴22：4“敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜”。

　　二、聽從神話的生活有福***詩1:2 ;啟1:3***

　　啟1:3“念這書上預言的和那聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。”使徒約翰這裡用了三個動詞“念、聽、行”談論蒙福的人。

　　“念這書上預言的”人有福，唸的人：在舊約是指在會眾面前唸經文的人，念聖經是猶太教禮拜中的重要程式***路4:16“耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方。在安息日，照他平常的規矩進了會堂，站起來要念聖經”***，新約中，他是指教導者，包括因渴慕神的話而讀聖經的人。所以，我們一定要勤讀聖經、多讀聖經，天天活在神的話語中，被神的話語包圍，便能成為一個蒙福的人，我們的生活便是蒙福的生活。

　　“聽見神話的”人有福，聽道是神的賞賜，也是人的特權。聽的意思是用耳朵接受聲音，或者是聽從***接受***道，把道聽到耳裡，又從心裡接受。由此可知，聽道是為了自己明白神的話，接受神的話，把神的話存記心中，用來約束自己的思想、行為。

　　有時候人聽道會為別人聽，記得有人說過這樣一個見證，一天一個教會有幾天的聚會，上午一個姐妹來參加聚會時，講道題目是“丈夫當愛自己的妻子”，妻子聽著道在想，若是丈夫來聽聽這篇道該多好啊!妻子聽完道後回到家告訴丈夫，今天的講員講道非常有恩賜，講的太好了，非常適合你，下午你一定得去聽聽。下午丈夫果真到教會聽道，講題是“妻子當順服自己的丈夫”，丈夫聽著道在想，若是今下午妻子來聽道該多好啊!他們的聽道都是為別人聽，不是為自己聽。人在生活中，總是有所要求，要求別人多理解我們、體貼我們、關心我們，聖經告訴我們，“無論何事，你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人，因為這就是律法和先知的道理。”

　　詩1:2“晝夜思想神話的人有福了”;詩32：1-2，“得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的;凡心裡沒有詭詐的，耶和華不算為有罪的，這人是有福的。”

　　三、遵行神道的生活有福***詩128:1;箴8:31;路11:28***

　　申28:1-6“你若留意聽從耶和華你神的話，謹守遵行他的一切誡命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下萬民之上。你若聽從耶和華你神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上”，這裡告訴萬民聽從神的話語並不是得福的手段，乃是萬民的義務。當你盡上自己義務的同時，福分必追隨你、臨到你。

　　聽道是為了行道，聽見又去行的人有福了——“聽見又遵守其中所記載的。都是有福的”敬畏神的人一定喜愛遵守神的話語、誡命。申10：12，“以色列啊!現在耶和華你神向你所要的是什麼呢?只要你敬畏耶和華你的神，遵行他的道，愛他，盡心儘性事奉他。” 神讓我們聽他話的目的，第一，是叫人明白祂的心意;第二，是叫人遵行祂的話，當人遵行祂話語的時候就有福了。如果聽道是特權，那麼行道便是義務。有了特權就去行使，特權才有意義、價值。義務沒有，特權也就沒有。我們看見那些遵行神話語的古聖先賢們以及使徒們，他們遵行了神的話語，不但靈性上蒙了祝福，在物質的需要上，神都沒有叫他們缺乏，也都蒙了福。

　　“你若聽從耶和華你神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上：“無論在哪裡，無論去哪裡，都必蒙福”、“身所生的、地所產的、牲畜所下的，以及牛犢、羊羔，都必蒙福”、“一切多用的筐子、摶面盆都必蒙福”、“出也蒙福、入也蒙福”，可見當我們去遵行神話語的時候，便蒙神的祝福，不但我們蒙福。我們的家和所在之地都必蒙福。“凡敬畏耶和華，遵行他道的人，便為有福。你要吃勞碌得來的，你要享福，事情順利。”***詩128:1-2***申5：33“耶和華你們神所吩咐你們行的，你們都要去行，使你們可以存活得福，並使你們的日子，在所要承受為業的地上得以長久。”

　　行道是基督徒非常重要的事情，耶穌之所以責備法利賽人，就是因為你們只聽、只說、只知道神的道，卻不去行神的道。耶穌說：“有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的;愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。”***約14:21***愛神的人必得天父、耶穌的愛。耶穌又說：“人若愛我，就必遵守我的道;我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。”***約14：23***，一個遵行神話語的人，也就是一個與神同行的人;一個與神同行的人，神也要與他同住。

　　雅各書一章22-25節，“只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。惟有詳細察看那全備，使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。”

　　在新的一年，讓我們都成為一個活出主道的人，讓我們謹慎行事，不但能救自己，也能救聽我們的人。啟22:7“看哪!我必快來!凡遵守這書上預言的有福了。”

　　四、投靠神的生活有福***詩2:12，34:8，84:12***

　　詩34:8“你們要嚐嚐主恩的滋味，便知道美善，投靠他的人有福了”。申30：20:“愛耶和華你的神，聽從他的話，專靠他，因為他是你的生命。你的日子長久也在乎他。……”

　　“投靠”：1.投奔權貴，求得託身。多指賣身為奴。2.謂政治上的依附。3.投奔依靠。

　　投靠神，神便作我們的盾牌 “我的心哪!你是我的主，我的好處不在你以外”，大衛凡是投靠神，神一直保護他，給他力量。投靠神，神便作我們的供應 “神是我的產業，是我杯中的分”，告訴我們一切所有的都在神裡面。 投靠神，神便指示我們道路 人眼有限，看不到前面的道路，如一首詩所唱：“我不知明天的道路”，前面道路如何只有主知道，慈愛的主指示我們前面道路時，我們照著去走，才會平安順利，事情才能解決。

　　求主祝福我們新的一年過上幸福生活，投靠神，活出光彩和榮耀神的一生。

　　基督教講章:蒙神紀念的眼淚

　　經文：賽25：8-9;啟7：9-17;21：3-4。

　　聖經中提及“眼淚”21次;“流淚”20次;“哀哭”63次;“哭了”;14次等; 這些詞語都反映了人性中的真實情感，也體現了人與神之間彼此相交的真情流露。眼淚，通常是人類豐富情感的外在表現;人在憂傷、悲痛的時候，常會流眼淚;人在高興、激動的時候，也會流眼淚;眼淚似乎成了人類情緒變化的象徵。人類學家發現：人類是唯一會哭泣、流淚的成員。聖經中也記載了人類這一豐富的情感表現，有著各種不同的原因所致;其中一部分眼淚卻蒙神特別的紀念與賜福。

　　一、可拉後裔的眼淚——渴慕神

　　“神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神;我幾時得朝見神呢?我晝夜以眼淚當飲食;人不住的對我說：你的神在哪裡呢?我從前與眾人同往，用歡呼稱讚的聲音領他們到神的殿裡，大家守節。我追想這些事，我的心極其悲傷。”***詩42：1-4***

　　“以眼淚當飲食”乃形容痛苦之深，終日以淚洗面。與神為敵的人看見信神的人受苦，總會譏笑，問他所信的神在哪裡?這對於信靠神的人而言，是信心的考驗和信仰上的挑戰。詩人緬懷舊日在聖殿中守節的歡樂，回憶往日，從中傷感。為此，詩人責備自己在困難面前為什麼灰心喪膽，不本著信心讚美神，因他是人的幫助。

　　人生有幾度歡樂，幾度憂傷。生活中為某事心裡悲傷，就會流淚不止。而可拉後裔的眼淚，是因他們信仰生活中的淪落所致。他們被擄在異國他鄉，何等渴望神同在的祝福。詩人此時向神傾述自己的苦情，說：“人不住的對我說：你的神在那裡呢? 我從前與眾人同往，用歡呼稱讚的聲音領他們到神的殿裡，大家守節。我追想這些事，我的心極其悲傷。”這似乎是一位在苦難中迷失方向的人，卻又是一位心靈清醒的人。他清楚地認識到神是他生命中惟一的依靠，所以，他禱告說：“神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神;我幾時得朝見神呢?”

　　當一個人恢復了與神靈裡的交通時，心靈才得平安，才有面對現實生活的勇氣。詩人對神的渴慕之心，使他得到心靈上的慰藉，且有力量行走前面的道路。故此，可拉後裔的眼淚，代表著他們一顆渴慕神的心靈。

　　如今，那些渴想神，切慕得著神更美祝福的人，可能會經歷神的耽延***即試煉***。然而忠心跟隨神的人將會繼續不斷地渴慕並尋求神的同在。神喜歡應許賜福給那些飢渴慕義的人，而不是那些安於現狀、不追求他全備祝福的人***太5:6***。當神緘默不語時，我們仍然必須不斷追求認識神，更多經歷神同在的祝福。在艱難困苦的歲月裡，我們更不可絕望，只要專心仰望神，並依靠他永不止息的慈愛 ***詩42：8-11***。

　　二、詩人的眼淚——因人不守神的律法

　　詩人在此禱告說：“ 我的眼淚下流成河，因為他們不守你的律法。”***詩119：136***

　　由於詩人對神的話語之態度非常明確，因此，他在整篇詩篇中指出：遵行神話語的重要性。謹守神的律法能使我們在生活上脫離罪惡;並勉勵自己一心敬畏神，且為那不遵守神律法的人，盡上流淚代禱的職責，這也是愛神的具體表現。

　　當熱愛神話語的人看見不敬虔之輩棄絕、藐視神的真道時，必會感到痛苦傷心，甚至氣忿; 詩人說：“我見惡人離棄你的律法，就怒氣發作，猶如火燒。”***詩119：53*** 然而，他們必須不斷地忍耐這一切，直到主基督再來的日子。

　　詩人對神的話語是何等的堅定與喜愛，是我們今天每一位神的子民學習與效法的榜樣。詩人一開始就指出：“行為完全、遵行耶和華律法的，這人便為有福!遵守他的法度、一心尋求他的，這人便為有福!”***詩119:1-2*** 接著又說：“少年人用什麼潔淨他的行為呢?是要遵行你的話!我一心尋求了你;求你不要叫我偏離你的命令。我將你的話藏在心裡，免得我得罪你。”***詩119:9-11***

　　“求你叫真理的話總不離開我口，因我仰望你的典章。我要常守你的律法，直到永永遠遠。”***詩119:43-44***“你的言語在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜!我藉著你的訓詞得以明白，所以我恨一切的假道。你的話是我腳前的燈，是我路上的光。”***詩119:103-105***

　　“我向你呼籲，求你救我!我要遵守你的法度。我趁天未亮呼求;我仰望了你的言語。我趁夜更未換將眼睜開，為要思想你的話語。”***詩119:146-148***“我因你公義的典章一天七次讚美你。愛你律法的人有大平安，什麼都不能使他們絆腳。耶和華啊，我仰望了你的救恩，遵行了你的命令。我心裡守了你的法度;這法度我甚喜愛。我遵守了你的訓詞和法度，因我一切所行的都在你面前。”***詩119:164-168***

　　詩人對神話語如此的堅定與順服，正是我們今天每一個基督徒信仰道路上的楷模。耶穌說：“凡稱呼我，主啊，主啊，的人不能都進天國;惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。”***太7:21*** 耶穌注重我們的行動過於我們口中的信仰，盼望我們不單談公義，更要行公義。我們只有實踐真道，才可以經得起人生的風浪與挫折。因為耶穌接著指出：“凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在盤石上;雨淋，水衝，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為根基立在盤石上。凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上;雨淋，水衝，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很大。”***太7:24-27***

　　新約的雅各也強調了這樣的真理，他說：“你們要脫去一切的汙穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。惟有詳細察看那全備，使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。”***雅1:21-25***

　　但願你我的生命都成為一個既能領受真道，又能實行真理的人，不辜負神的救恩，在凡事上榮耀主名。

　　三、耶利米的眼淚——為國代求

　　先知耶利米在極度困惑的環境中，為他的民族擔憂。他說：“ 因我眾民遭的毀滅，我就眼淚下流如河。我的眼多多流淚，總不止息，直等耶和華垂顧，從天觀看。因我本城的眾民，我的眼，使我的心傷痛。”***哀3：48-51***

　　《現代中文譯本》譯為：“ 為了同胞所遭受的摧殘，我的眼淚像江河湧流。我眼淚滾滾，不斷地湧流，等待上主垂顧，從天上觀看。”

　　神並不喜悅讓人為罪受到刑罰，但是為了維護世界的道德秩序，他必須對罪惡施行懲罰。神最終的願望是使他所創造的人類，能夠因著受到的刑罰而歸向他。“因為主必不永遠丟棄人。主雖使人憂愁，還要照他諸般的慈愛發憐憫。因他並不甘心使人受苦，使人憂愁。”***哀3:31-33***

　　“主耶和華說：惡人死亡，豈是我喜悅的嗎?不是喜悅他回頭離開所行的道存活嗎?”***結18:23***

　　“你們要將所犯的一切罪過盡行拋棄，自做一個新心和新靈。以色列家啊，你們何必死亡呢?主耶和華說：我不喜悅那死人之死，所以你們當回頭而存活。”***結18:31-32***

　　“主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。”***彼後3:9***

　　“我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝;為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事的度日。這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。他願意萬人得救，明白真道。”***提前2:1-4***

　　“我在基督裡說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證;我是大有憂愁，心裡時常傷痛;為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。”***羅9:1-3***

　　這些經文充分表達了使徒保羅對以色列同胞的愛。為了讓自己的民族得蒙拯救，他甚至願意替他們受罰;這是何等深切的愛，好像基督願意為別人捨命一樣。

　　今天，對於未信主的人，我們會怎樣關懷他們呢?為了使他們信主，我們是否願意犧牲自己的時間、金錢、精力和舒適的生活呢?“眼淚”也象徵著一個人為某件事情所付出的代價，正如耶利米先知一樣。有時我們會想，眼淚是一個人軟弱的表現，但在先知身上我們看到了另一翻景象，反映了人內心的強大，這叫外柔內剛;這就是先知的精神。

　　四、有罪女人的眼淚——為罪痛哭

　　在路加記載的福音書中突出了女性在神救恩中的地位。“那城裡有一個女人，是個罪人，知道耶穌在法利賽人家裡坐席，就拿著盛香膏的玉瓶，站在耶穌背後，挨著他的腳哭，眼淚溼了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親他的腳，把香膏抹上。”***路7：37-38***

　　《現代中文譯本》譯為：“當地有一個女人，一向過著罪惡的生活。她聽說耶穌在那法利賽人家裡吃飯，就帶了一個盛滿著香油膏的玉瓶來。她在耶穌背後，挨著他的腳哭。她的眼淚滴溼了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，並用嘴親吻，然後把香油膏抹上。”

　　這個有罪的女人，在耶穌面前所流的是悔改與感恩的淚，同時也表達了她對主耶穌那聖潔的愛。愛是罪獲得赦免、重生了的人所結的果子，也是信心的結果。這個女人所作的事是她發自信心的感恩。正因如此，耶穌對法利賽人西門說：“所以我告訴你，他許多的罪都赦免了，因為他的愛多;但那赦免少的，他的愛就少。”***路7:47***　從果子就可以認出樹，從外在的行為可以認識人的內心。耶穌稱讚那女人的行為，是希望讓西門看見她的信心。

　　耶穌在登山寶訓中論八福時指出：“ 哀慟的人有福了!因為他們必得安慰。”***太5:4*** 《現代中文譯本》翻為：“ 為罪惡悲傷的人多麼有福啊;神要安慰他們! ”因此，一顆能為自己的罪惡在神面前痛悔的心靈，必蒙神的悅納。大衛曾經在神面前認罪悔改時禱告說：“神所要的祭就是憂傷的靈;神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。”***詩51:17*** 神要的是我們那顆破碎後悔改的心。不管我們做的有多好，如果內在的心態不對，我們都無法用外在的行動取悅神，我們進入天國，心靈上的悔改是先決條件，然後，是信靠耶穌作我們個人的救主。

　　五、耶穌的眼淚——愛的情感

　　似乎遲延了的耶穌來到伯大尼時，病重的拉撒路已經死了。此時馬大、馬利亞姐妹倆並猶太人都為其舉哀呢：“耶穌看見他哭，並看見與他同來的猶太人也哭，就心裡悲嘆，又甚憂愁，便說：‘你們把他安放在那裡?’他們回答說：‘請主來看。’耶穌哭了。猶太人就說：‘你看他愛這人是何等懇切。’”***約11：33-36***

　　“耶穌哭了”：這幾個字反映了神對他子民在苦難中深切的同情。這裡的“哭”字在原文是動詞，表明耶穌的淚湧流出來，默默哀哭。今天，願所有憂傷的人從此得到主的安慰!基督就像同情拉撒路的親人一樣同情我們，他愛我們至深。你看，一個有神性的人——在哭。主耶穌對我們和眾人的確滿懷同情和體貼的關愛***路19：41***。

　　耶穌的眼淚，表明他願意為別人分擔痛苦與憂傷，這是愛心的眼淚。因他目睹人間疾病、痛苦與死亡時，也難免悲嘆，甚至傷感淚下。他也曾經為耶路撒冷城面臨被毀的命運而哀哭***路19：41***。

　　“基督在肉體的時候，既大聲哀哭，流淚禱告，懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠蒙了應允。他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。”***來5:7-8***

　　耶穌面對十字架上的死亡時，實在是極其痛苦的***參路22:41-44***，雖然他曾向神呼求，但為了成就神的旨意，還是選擇了忍受痛苦、凌辱、與神分離和死亡。有時我們願意接受試煉，並不是因為喜愛受苦，而是希望學效基督而順服神。如今當我們面對試煉時，讓耶穌的順服來鼓勵我們吧。我們知道耶穌基督本著他的慈愛常與我們每一位信徒同在，便能幫助我們面對任何俗世的困難。

　　六、保羅的眼淚——為教會的事

　　保羅曾經對以弗所教會的長老說：“你們應當警醒，記念我三年之久晝夜不住的流淚、勸戒你們各人。”***徒20：31***

　　保羅為教會所流的眼淚，見證了他與信徒之間彼此的關係，是我們基督徒相交的美好榜樣。他關懷教會，愛護他們，甚至為他們的需要而流淚;他們也以愛和關懷來報答保羅，並且因他的離開而憂傷。他們一同禱告，互相安慰。今天，我們應當像保羅那樣，與其他基督徒一同禱告，分享主恩，關懷他人，與人同哀傷，同歡樂，從而建立彼此間深厚的主內情誼，惟有我們肯為自己身邊的人付出時，我們才能得著他們。

　　聖經記載了保羅為當時的教會嘔心瀝血：“ 如今我把你們交託神和他恩惠的道;這道能建立你們，叫你們和一切成聖的人同得基業。我未曾貪圖一個人的金、銀、衣服。我這兩隻手常供給我和同人的需用，這是你們自己知道的。我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說：‘ 施比受更為有福。’保羅說完了這話，就跪下同眾人禱告。眾人痛哭，抱著保羅的頸項，和他親嘴。***眾人都感動得熱淚盈眶，擁吻保羅，和他道別。《當代聖經譯本》***叫他們最傷心的，就是他說：‘ 以後不能再見我的面 ’那句話，於是送他上船去了。”***徒20:32-38***

　　“眾人痛哭”表明保羅與以弗所教會長老的這次離別，是基督徒彼此相交和彼此相愛的一個最佳寫照。保羅曾經無私地關懷著以弗所教會的長老們，與他們建立了深厚的友情，同享喜樂，也同當憂慮，經歷各樣的試煉，常常流淚勸戒他們。當他們想到不能再見保羅的面時，內心異常傷痛而失聲痛哭起來。

　　同樣，今天所有在真道上同心合意服事主的同工，也都應當像保羅和以弗所教會的長老那樣真摯地彼此相愛，見證自己的信仰。保羅勉勵以弗所教會的長老說：“服事主，凡事謙卑，眼中流淚……”***徒20:19*** 他曾經對哥林多教會的弟兄姐妹說：“我先前心裡難過痛苦，多多的流淚，寫信給你們。不是叫你們憂愁，乃是叫你們知道我格外的疼愛你們。”***林後2:4***又對腓利比教會的信徒說：“因為有許多人行事是基督十字架的仇敵。我屢次告訴你們，現在又流淚地告訴你們。”***腓3:18***這是真正牧人的心腸。

　　七、神要擦去我們一切的眼淚——神的應許

　　將來在新天新地、新耶路撒冷的聖城中，神應許說：“他要擦去他們一切的眼淚;不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。”***啟21:4*** 《現代中文譯本》譯為：“他要擦乾他們每一滴眼淚……”

　　我們可曾想到永恆是怎麼樣的?這裡那“ 聖城、新耶路撒冷”被描述為“神要擦去他們一切的眼淚”的地方，永不會再有死亡、憂傷、哭泣和痛苦;這是多麼偉大而奇妙的祝福!無論我們今天的處境如何，都不是最後的定論——神要為那些愛他的人，完全地成就一切，帶來永恆的喜樂。我們所能理解的有限，但只要知道可以永遠與神同在，就比我們所能夠想像的其他一切都要奇妙了。

　　新耶路撒冷是神與他的子民同住的地方。聖經《啟示錄》告訴我們：我們無須上去與神會面，他要下來就近我們，正如神藉耶穌基督成為人，居住在我們中間一樣***參約1:14***。神在哪裡執掌王權，那裡便有平安、穩定和慈愛;這是我們的信仰。

　　有一天，這個世界上的一切邪惡勢力都被完全除滅， 罪所帶來的憂傷、疼痛、悲哀和死亡也就隨之消失殆盡。基督徒將記念那些美好而有價值的東西，卻要忘卻令人憂傷痛苦的回憶。神曾經藉著以賽亞先知預言永恆國度中的情形指出：“ 看哪!我造新天新地;從前的事不再被記念，也不再追想。”***賽65:17***

　　“並且耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安;永樂必歸到他們的頭上;他們必得著歡喜快樂，憂愁嘆息盡都逃避。”***賽35:10*** “我必因耶路撒冷歡喜，因我的百姓快樂;其中必不再聽見哭泣的聲音和哀號的聲音。”***賽65:19***

　　新約《啟示錄》也有同樣的預言：“他們不再飢，不再渴;日頭和炎熱也必不傷害他們。因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源;神也必擦去他們一切的眼淚。”***啟7:16-17*** 這樣的資訊足以給人得到心靈上的撫慰和生活上的力量。

　　詩人的宗教感情：“當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候，我們好像做夢的人。我們滿口喜笑、滿舌歡呼的時候，外邦中就有人說：耶和華為他們行了大事!耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜。耶和華啊，求你使我們被擄的人歸回，好像南地的河水複流。流淚撒種的，必歡呼收割!那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來!”***詩126:1-6***

　　“流淚撒種的，必歡呼收割”這是神的應許，我們現在所辛勤播種的***即為主工作***，將來必蒙神豐盛的祝福。所以，讓我們輕看一切痛苦，向神播下忠心、義心和不住的代求吧，將來我們必從神那裡收穫豐盛無邊的福祉。神使生命回來的能力超出了我們的理解。我們的眼淚可能會轉化為喜樂的泉源，因為神有能力從悲傷中生出喜樂來。我們悲痛過度的時候，應當知道痛苦就要過去，歡樂仍會再來。我們必須耐心地等候神，因為神永恆的歡樂即將臨到了。阿們!

　　基督教講章:蒙神喜悅的幾件事

　　生活中每天都有許多不同的事情，等待我們去做。如家庭裡的事，單位裡的事，社會上的事，作為基督徒我們還有教會裡的事等等，這些都是我們在世應盡的本分，也是上帝賦予我們在地上的責任。但是，在聖經中我們可以看到，在基督徒的信仰生活上，還有幾件神所喜悅的事，是我們必須重視它，且經常需要認真去做的。這些事往往關乎神的榮耀，以及信徒靈命的豐盛;是我們不該忘記，也是不能忘記的大事：

　　一、安靜聽道，虛心領受

　　經文：“他們走路的時候，耶穌進了一個村莊。有一個女人，名叫馬大，接他到自己家裡。他有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽他的道。馬大伺候的事多，心裡忙亂，就進前來，說：‘主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎?請吩咐他來幫助我。’耶穌回答說：‘馬大!馬大!你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件;馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。’”***路10:38-42***

　　工作繁忙原本也是好事，說明我們有事做，體現了人生的價值，但我們絕不能忙而煩。應當忙而不亂，忙中抽閒，安靜主前，找到一條真正蒙福的道路。耶穌在此對馬大說：“你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件;馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。”《新漢語聖經譯本》的翻譯：“馬大，馬大，你為許多事憂心煩惱，但只有一件事是必需的。馬利亞已經選擇了最好的一份，是沒有人能從她那裡奪去的。”

　　其實，耶穌沒有責備馬大為家務而忙碌，他只是要她定下緩急先後的次序。侍奉基督，不要只陷於忙碌在事務性的工作上，而忽略對神的全然委身，以及虛心學習領受教導的心靈。正確無誤的侍奉，源自神真理的光照與引導，離開了神的道，去侍奉神，便會失去方向，偏行己路，這樣就不能討神的喜悅。

　　因此，在我們基督徒每天的生活中，必須切記：要重視與主耶穌基督在靈裡的彼此相交，即個人的靈脩生活。藉著聖經，領受他的教誨。通過禱告，向主作出積極的迴應，並表達自己的心願。讓我們記住：“只有一件事是必需的。”“不可少的只有一件。”無論作什麼事，都要在與主的相交中去完成他的託付。耶穌說：“常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子;因為離了我，你們就不能做什麼。”***約15:5***

　　蒙恩得救是從聽道開始，學習侍奉也是如此。因為，神的道是所有侍奉的根本與基礎，如果沒有虛心領教的心，就不可能有討主喜悅的完美侍奉。為此，伯大尼的馬利亞是我們每一位基督徒學習的榜樣。日後，她能在主耶穌受難的前夕，把她全部的愛都傾倒在主耶穌的腳前***參見約12：1-3***。她那蒙主悅納的侍奉就是聽道的結果。

　　雅各提到基督徒聽道與行道的關係中指出：“我親愛的弟兄們，……你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒，因為人的怒氣並不成就神的義。所以你們要脫去一切的汙穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。惟有詳細察看那全備，使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。”***雅1:19-25***

　　十九世紀，英國名牧司布真。他從小就知道上帝能洞察人的內心，是公義聖潔，恨惡罪惡的神。他儘量使自己裡面、外面都能合主的誡命，整理自己的行為。誰知用律法的鏡子一照，仍然有罪。他雖然受過洗，也作禮拜，會禱告，能讀經，但卻無法使心中的罪擔脫去。

　　16歲那年，他決意走遍各會堂，聽每個牧師講論真理，尋求心中的安息。一次，一個牧師講了一篇“上帝隨著自己的意思救人”的道。司布真聽了，摸不著上帝如何救我的路。還有一次，一個牧師講到，“上帝必定多多賜福給他的百姓。”但司布真覺得自己還不是上帝的百姓。這福氣與他無關，心中更加難過。

　　有一個禮拜天，司布真準備到一個大會堂去聽道，中途忽然厚雲密佈，大雪紛飛。他只得到附近的一個小會堂去聽道。誰知裡面只有十幾個人，講臺上站著一個小個子，瘦面臉的鄉下人。這人講的道如箭射中了司布真的心。他讀《以賽亞書》45章22節說：“地極的人，都當仰望我，就必得救。”他講解這個“望”字說：“這個望字很容易懂，小孩能望，不識字的人能望，沒有錢的人也能望，愚笨的人也能望。望什麼呢?不是望東，不是望西，只是說仰望我。這個我，就是基督，仰望他就可得救。我替你在客西馬尼流汗如血，你竟不望我麼?我替你掛在十字架上，我為你埋在墳墓中，又復活，又昇天，在父右邊，作中保，勞苦的罪人啊!你務必仰望我，就必得救。”他說完這段話，便對司布真說：“少年人啊!我看你臉上的愁容，你心中必定不安，你若不望耶穌，永遠沒有平安。”隨後他舉起雙手，大聲說：“仰望，仰望，仰望，只要仰望就能得到救恩和永遠的生命。”

　　這個“望”字解決了司布真一切疑難和黑暗，那被火蛇所中的毒，頓時消退了，那比金剛石更硬的心頓時軟化了，從這時開始他蒙恩了。

　　司布真死後，他的棺材上放著一本展開的聖經，展開的那一章就是《以賽亞書》45章22節，以記念他42年前聽了這節使他蒙恩得救的聖經。這就是聽道的力量!一節經文就改變了他的生命。

　　二、傳揚福音，見證主恩

　　經文：“法利賽人第二次叫了那從前瞎眼的人來，對他說：‘你該將榮耀歸給神，我們知道這人是個罪人。’他說：‘他是個罪人不是，我不知道;有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。’”***約9:24-25***

　　“你該將榮耀歸給神”。《新漢語聖經譯本》的翻譯：“你要說實話，把榮耀歸給神。”這句話的意思是要求當事人在神面前講真話，因為神是全知的，在他面前說謊是侮辱他***參見書7：19***。那被主耶穌醫好的瞎眼也確實講了真話，他說：“他是不是罪人，我不知道。有一件事我知道：我本來是瞎眼的，現在看得見了。”——《新漢語聖經譯本》

　　故此，傳福音就是把主耶穌在我們身上所做的事，即自己親身的經歷，真實地向他人述說一遍。這“從前”與“現今”之間的對比，就是蒙恩的見證。“從前，在靈裡面，我是眼瞎的，看不到神的作為和基督的榮美，但如今我看見了。從前，我死在罪中，對神沒有任何反映，如今我卻能在基督裡活著，已經與神恢復合宜的關係了。從前，我被罪惡所捆綁，沒有真正的自由;如今因信基督獲得了心靈的釋放。從前……。”如此，活生生的見證，就是我們每一個基督徒傳福音的資本。

　　著名佈道家葛理翰博士，一次要在劍橋大學講道，聽眾數千人都是教授和大學生;因此他事先準備了很久。到了講道的那晚，他穿著博士袍，戴上帽子，站在講臺上不敢輕舉妄動，引用很多哲學名詞，指出很多科學證明。結果，那一晚竟無一人信主。第二晚他就不再利用預先準備的講章，只講簡單的福音。這次講道起了作用，六百人悔改信主，其中多位是有學位的。所以我們不當用人的智慧和深奧的道理去傳福音的資訊。

　　作為一個蒙恩的罪人，我們向世人所作的第一件事，就是見證神的救恩。這救恩不僅僅是病得醫治的恩典，更重要的是生命的改變。一個生來瞎眼的人，得蒙主的醫治之後，能夠站出來為主作見證，需要有很大的勇氣，因為當時的猶太人正在逼迫耶穌，包括跟隨耶穌的人***參見約9：22***。他是冒著生命的危險在做這件事，跟我們今天為主作見證大不相同。因此，使徒保羅也深有體會地說：“我不以福音為恥;這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。”***羅1:16***

　　使徒彼得為此也鄭重地宣告：“惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。”***彼前2:9***傳揚福音，見證主恩;是我們每一位基督徒的天職。從前，我們都是死在罪惡過犯中的人，心裡的眼睛瞎了，看不見真光，不認識真神;卻在黑暗中行走，但如今蒙主的救贖，心眼得開，認識基督，因信得救，作神的兒女，併成為神的祭司，有責任把人帶到神的面前來。

　　三、滿懷信心，安穩主懷

　　經文：“雖有軍兵安營攻擊我，我的心也不害怕;雖然興起刀兵攻擊我，我必仍舊安穩。有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裡求問。因為我遭遇患難，他必暗暗的保守我;在他亭子裡，把我藏在他帳幕的隱密處，將我高舉在盤石上。現在我得以昂首，高過四面的仇敵。我要在他的帳幕裡歡然獻祭;我要唱詩歌頌耶和華。”***詩27:3-6***

　　人生在世，都會有不同的經歷，包括苦難。但一個敬畏神，愛神的人，在他的生活中必然滿懷信心，又能安穩主懷。大衛的一生，便是很好的見證。他說：“雖有……攻擊我，我的心也不害怕;雖然……攻擊我，我必仍舊安穩。有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裡求問。”大衛也許用“殿”這個字來說明“神的同在”。他最大的願望就是一生中每天都與神同住。今天，但願我們也像大衛一樣需要每天與神同住，過著與神同在的生活。在主裡面我們有真正的平安與喜樂，離開神，便一事無成。

　　主耶穌也曾應許我們說：“我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難;但你們可以放心，我已經勝了世界。”***約16:33***

　　保羅也有同樣的見證：“誰能控告神所揀選的人呢?有神稱他們為義了。誰能定他們的罪呢?有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。誰能使我們與基督的愛隔絕呢?難道是患難嗎?是困苦嗎?是逼 迫嗎?是飢餓嗎?是赤身露體嗎?是危險嗎?是刀劍嗎?如經上所記：我們為你的緣故終日被殺;人看我們如將宰的羊。然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕;這愛是在我們的主基督耶穌裡的。”***羅8:33-39***

　　在一次研討會上，一位著名演講家在臺上突然手裡高舉一張50元的美鈔。面對觀眾他問：“誰要它，誰舉手。”一隻隻手舉起來了。接著，他把這錢用手揉成一團。問“誰要它?”還是有人舉手。誰知他把美鈔乾脆扔在地上，狠狠地踩了幾腳，然後撿起這又髒又皺的錢還是問：“現在誰還要嗎?”可是，依然有人舉手。

　　演講家說：朋友們，無論我如何對待這張鈔票，你們還是想要它，因為它並沒有貶值，它依舊值50美元。

　　“人生之旅，會有無數次被逆境擊倒、欺凌甚至弄得面目全非，但無論發生了什麼，在上帝眼中你永遠不會喪失價值，在他眼裡，無論骯髒或潔淨，你們都是無價之寶。我們是獨特的——請勿忘記這點!上帝愛我們到底!這就是我的演講。”

　　是的。任何時候，任何物質利益均可放棄，但無論如何不可妄自菲薄，不可放棄自己的生命價值和尊嚴。相信上主的美意，他愛你到底。

　　在我們基督徒屬靈生命的成長中，信心是基礎。如果沒有對神的信心，就不可能有真正的盼望，以及愛神愛人的生活;許多信心的偉人都有如此的見證。大衛說：“我遭遇患難，他必暗暗的保守我;在他亭子裡，把我藏在他帳幕的隱密處，將我高舉在盤石上。現在我得以昂首，高過四面的仇敵。我要在他的帳幕裡歡然獻祭;我要唱詩歌頌耶和華。”***詩27:5-6***保羅在《林後》提到基督徒受苦的經歷時指出：“我們四面受敵，卻不被困住;心裡作難，卻不至失望;遭逼迫，卻不被丟棄;打倒了，卻不至死亡。身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。因為我們這活著的人是常為耶穌被交於死地，使耶穌的生在我們這必死的身上顯明出來。”***林後4:8-11***保羅在此提醒我們，儘管我們有時在生活中似乎已經到了窮途末路的境地，但也不至於絕望。因為我們這個會朽壞的身體，雖受罪惡和痛苦***包括疾病***所害，但神從來沒有撇棄我們。因為基督已勝過死亡，使我們得到永生。所有的危險、羞辱及試探，都印證了基督在我們身上的能力，以及他與我們同在的祝福。

　　四、忘記背後，努力面前

　　經文：“我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督;並且得以在他裡面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義，使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以從死裡復活。這不是說我已經得著了，已經完全了;我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。弟兄們，我不是以為自己已經得著了;我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。”***腓3:7-14***

　　保羅自從認識基督之後，生命得到了奇妙的改變。他不再留戀過去那種自以為義，自以為是的生活態度。他乃是不斷追求在基督裡得著更豐盛的生命。他在靈性的生命中不滿足與現狀，願意登峰造極，不斷攀登屬靈的高峰。

　　今天，我們也要效法使徒保羅，努力攀登屬靈的高峰，不可停留在幼稚生命的階段，要追求在基督裡的完美。保羅說道：“這不是說我已經成功，或已經完全了。我繼續奔跑，只求贏得那獎賞;其實，為要使我達到這目標，基督耶穌已經先贏得了我。弟兄姊妹們，我並不認為我已經贏得了這獎賞;我只專心一件事：就是忘記背後，全力追求前面的事。我向著目標直奔，為要得到獎賞;這獎賞就是屬天的新生命，是上帝藉著基督耶穌呼召我去領受的”。***腓3:12-14***《現代中文譯本》

　　保羅是以“忘記背後，努力面前”的態度來面對人生的。一個人為什麼會自滿自足呢?因為他不肯忘記背後許多的事。不忘記以往的成就，就會自高自滿;相反，回顧過去，看見自己的失敗和軟弱，也會灰心沮喪，不能前進。但保羅既能忘記背後，也就能努力面前，向前追趕了。

　　保羅在《以弗所書》中所說的基督徒各項屬靈的軍裝，沒有一種是保護背後的;所有的軍裝都是為著向前迎敵的;若轉背逃跑，就必失去保護。這表明信徒在屬靈戰場上，應當勇往直前。保羅正是這樣忘記背後、努力面前，不論以往是成功或失敗，都不回顧，因這些事都是阻礙我們前進的。

　　還有，阻礙我們前進方向的，就是我們裡面的私慾——“自私、驕傲、貪婪、嫉妒、爭競、詭詐、苦毒、讒毀、狂傲、自誇、無親情，不憐憫人等。”為此，希伯來書的作者勉勵我們說：“我們……就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，”***來12:1***

　　“努力面前”是我們前進的動力。通過不斷地學習，更新自己的靈命，更新自己的侍奉;以求達到成熟的地步。保羅在《羅馬書》中也有同樣的啟示：“因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。”***羅8:29***基督是我們努力的方向，是我們人生的目標。在他裡面我們才能長大成人，滿有基督長成的身量。

　　我們必須竭力追求完全，才不辜負主耶穌拯救我們的期望。他曾對跟隨他的門徒說：“你們要完全，像你們的天父完全一樣。”***太5:48***保羅說：“如今常存的有信，有望，有愛;這三樣，其中最大的是愛。”***林前13:13***愛是神完全的道，也是基督徒最高的生活境界。

　　五、堅信主道，等候主來

　　經文：“第一要緊的，該知道在末世必有好譏誚的人隨從自己的私慾出來譏誚說：‘主要降臨的應許在那裡呢?因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。’他們故意忘記，從太古，憑神的命有了天，並從水而出、藉水而成的地。故此，當時的世界被水淹沒就消滅了。但現在的天地還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。”***彼後3:3-9***

　　“末世”是什麼概念呢?基督復活之後，到他的再來，這一階段都稱為“末世”。在這期間教會內會不斷出現假信徒與靈命不太追求的掛名基督徒，這些所謂的信徒會給教會的健康發展帶來負面的影響。所以，我們一切敬虔愛主的基督徒，一定要謹慎警醒，免得我們受迷惑入落魔鬼的圈套而走向滅亡。

　　保羅為此也提醒我們：“你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情凶暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神，有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意;這等人你要躲開。那偷進人家、牢籠無知婦女的，正是這等人。這些婦女擔負罪惡，被各樣的私慾引誘，常常學習，終久不能明白真道。”***提後3:1-7***

　　而彼得在此所提到的是一批懷疑主耶穌再來的信徒，他們隨從自己的私慾出來譏誚說：“主要降臨的應許在那裡呢?因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。”***彼後3:4***這樣的信徒，他們往往在信仰上不虔誠，隨隨便便，馬馬虎虎地出入在教會中。他們有事便會光顧一下教會***即禮拜堂或聚會所***，但他們對教會從來沒有一點負擔***禱告與奉獻***，他們更不可能有靈性上的追求，以及聖潔的生活。

　　彼得為此語重心長地說：“親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。”***彼後3:8-9***

　　在夢境中，有一個人問上帝：“偉大的上帝，在你的眼睛裡，一千年的時間意味著什麼?”上帝回答道：“只意味著一分鐘罷了。”接著他又對上帝說：“萬能的上帝呀，在你的眼睛裡，一萬個金幣又意味著什麼呢?”上帝又回答道：“僅僅意味著一個小錢罷了。”他又說：“慈悲的上帝呀，那就請你恩賜給我一個小錢吧!”上帝說：“好，可憐的人，就請你稍等一分鐘吧!”

　　當我們面對生活上的壓力，或者在苦難中等候神的拯救時，總是覺得神的工作很緩慢，其實神並不是拖延，只不過是沒有按我們的時間表行事而已***參詩90:4***。基督正在等待，希望更多罪人悔改歸向他。我們不能光坐著等候主再來，而要知道時間非常緊迫，有許多重要的工作等待要我們去做。因此我們既要有長遠的侍奉計劃，又要天天警醒，隨時作好準備，如同基督今天就回來一樣。

　　使徒約翰勉勵我們說：“親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明;但我們知道，主若顯現，我們必要像他、因為必得見他的真體。凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。”***約壹3:2-3***這樣的教導也往往幫助我們堅定信心，追求長進，以基督為我們生活的中心，並且天天持守主的真道，警醒等候主的再來。

　　六、心存盼望，喜樂生活

　　經文：“論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，神也必將他與耶穌一同帶來。我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響;那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。所以，你們當用這些話彼此勸慰。”***帖前4:13-18***

　　“月有圓缺明黯，人有生離死別。”但是，天家永生，是我們基督徒的終結信仰，它給我們今天的生活帶來了活潑的盼望。以上這段經文保羅明確指出：已故聖徒將來身體的復活，教會的被提，以及與基督再來之間的關係。

　　當年，帖撒羅尼迦教會的信徒為已經離世的聖徒***或親人***感到困惑，也不知所措，並關心他們在基督再來時將會如何。保羅在這裡解答了他們的疑問，給予他們正確的答案。保羅提及“睡了的人”是指那些已經死了的信徒，他們不會永遠“死亡”;保羅要他們明白死亡不是人生的最終結局。當基督再來時，所有信徒，無論是仍然生存的或是已經死去的，都會再度與基督聯合，那時，就再沒有痛苦和死亡了。因此，我們基督徒應當有肯定的盼望和充足的信心，我們地上的身體死了以後，必會再生。所以，帖撒羅尼迦教會的信徒不用為那些已經死了的信徒而擔心，他們現在只是“睡了”，很快便會“起來”。

　　保羅說：“我們現在照主的話告訴你們一件事：我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先。因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響;那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。”***帖前4:15-17***

　　根據新約聖經的啟示，主耶穌再來時所發生的事，其次序如下：1、基督再來;2、已死的信徒復活;3、仍活著的信徒身體要改變，且被提，和復活的信徒一同迎接主;4、基督與信徒一同降臨在地上，建立神的國度***太19：28;25：31***。這些內容都是我們基督教信仰中的基本教義，非常重要，這也關切到我們如何積極面對生活與努力工作的力量所在。

　　因著耶穌基督從死裡復活，所有已死的信徒也會照樣從死裡復活。當基督再來的時候，一切蒙召的罪人，不論是已死的，或是仍然活著的，都會與他一起共享永生。所以，不要為所愛的人離世或人世間的悲劇過分憂傷，神會使悲劇變為喜劇，使貧窮變為富足，使痛苦變為榮耀，使失敗變為勝利。歷代所有信徒會在神的面前重新聯合，既安全又穩妥。保羅以復活的應許來安慰帖撒羅尼迦的信徒，我們也要用復活的盼望來安慰和激勵每一個人。沒有人知道基督何時會再來，但我們知道一件事，就是所有信徒都必須時刻準備好那日子的來臨。

　　基督徒果真有如此大的盼望，我們就當努力工作，快樂生活;警醒等候，坦然見主。這是我們在生活上，侍奉中，彼此勸勉，互相安慰的一件事。

　　從前，一位信徒去訪問聖徒約翰·衛斯理：“假如你知道明天就會去世，今天這一天你將如何度過?”

　　約翰·衛斯理摸摸他的鬍子，慢慢地說：“喔，我首先要作晨禱，然後去某地講道，這是很早就約好的……晚上去馬丁家作客，他說他會等著我，彼此聊天，我們一起祈禱。晚上十點我回房間休息，此前我將泡一壺茶，去看看庭院的門關好了沒有……”

　　“請等一等。”那信徒打岔說：“這不都是您平常的生活方式麼?”衛斯理答道：“為什麼這一天要與別的日子不一樣呢?”那信徒說：“那可是您人生的最後一天呀!”衛斯理說：“對我來說，每一天都可能是最後一天。”

　　“上帝不讓人知道死期，只要叫人時刻準備著死。”——伯爾多納。既然每一天都可能成為一生中的最後一天，所以每一天都應當努力做好每一件事。