基督教講章有關謙卑
謙卑，即“謙虛﹐不自高自大”之意。中國人有一股祖先傳下來的骨子裡的謙卑。學會謙卑，你會輕鬆，下面由小編為你整理的相關資料，希望能幫到你。
***一***
謙卑的四個記號
我認為真正的謙卑至少有四大記號：
第一個記號，從來不滿意自己的成就;
第二個記號，從來不停止追求真理的豐富;
第三個記號，從來不認為自己是高貴的，不會不俯就那些卑微的人和卑微的事;
第四個記號，總是永遠把榮耀歸給上帝而不歸給自己.
這是謙卑的四個總原則，我相信你們中間更有智慧的人還可以從聖經中找到其它的原則，我也不認
為這已經是結論了，因為如果我說：「這四個原則是最完美的」，那我就不謙卑了，就違背了其中的原
理。
真正謙卑的人，第一個特徵是--永遠不滿足自己所有的成就。他一直拼一直拼，要做更多。你說：
「他要做更多就是因為驕傲!」不是。就是因為他認為自己不夠，他要做更多來榮耀上帝，這種「要更
多，追求更多，做更多，從來不滿足自己的成就」的不滿足的態度就叫做「謙卑」。今天不明白這些總
原則的人，他們就把「謙卑」兩個字跟文化中間很卑下的、很普通的、很世俗的觀念結合起來，學了一
臉奴才相，然後認為自己很謙卑。「我什麼都不會!」你原本「會」，卻說成「不會」，你就已經說謊
、已經犯罪了，還說什麼謙卑!你是雙重犯罪!第一，不講誠實的話，你「會」，但你卻說「不會」，
你說謊!第二，是你的動機，因為你不愛做，因為懶惰就說自己「不會」，你放棄機會，你對神不負責
任。你說謊話，再加上你逃避應當做的事情，你沒有負起責任，這是更大的罪!不是謙卑!
今天很多教會跟世俗一樣，把「謙卑」兩個字解釋成與聖經的原則背道而馳。很多人說我很驕傲，
我都沒有反駁，這個就是我的謙卑嘛，因為我不反駁他嘛!但是到有一天他真正改正那些觀念以後，他
就知道他所講的「謙卑」是不合乎聖經的，而他所講的「驕傲」也不是聖經所講的「驕傲」。因為照聖
經的原則，謙卑的人是永遠不滿足自己所成就的，永遠不滿意自己已經達到的，這個才是謙卑。
真正謙卑的第三個記號，就是肯做卑微的事，肯俯就卑微的人，不認為自己比別人高一等，不認為自己
比別人強，而願意與所有的人平起平坐，這是羅馬書第十二章所提出來的原則。
第四個記號，真正謙卑的人是把所有的尊貴、榮耀、豐富、智慧、能力、權柄都完完全全歸給上帝
。唯有神是配得所有的榮耀，所有的榮耀應歸給至高的上帝;我們沒有任何的功勞，我們沒有任何的榮
耀，我們應當負起全部的責任，卻不奪取神任何的榮耀，這個叫做「謙卑」。
把這四點總結合起來，你就知道，我們的謙卑常常只不過是奴才相，我們的謙卑常常是禮多必詐，
我們的謙卑不過是學別人那種虛假的外表，
***二***
謙卑的果效
在神面前，真的做到存謙卑的心，我們立刻就會有很大的變化，神藉著我們必行大事，藉著我們有大的作為，這是人最大的福樂，這是神對人最大的高舉，所以說:“存謙卑的心”應是每個基督徒終生追求的功課，是此時此刻應追求的功課，這樣我們的生命就會豐富、就會健壯，就會有想不到的果效。我認為有六點供大家參考。願神的靈啟示我們，讓我們在主裡面能有共同的看見：
1、一個心存謙卑的人，必定是與神同行的人 ***彌6∶8***
一個人若要自己在神手裡成為有用的人，必須心存謙卑。也只有心存謙卑的人才能成為與神同行的人。也就是說一個心存謙卑的人必定是與神同行，正如先知彌迦所說的：“存謙卑的心，與你的神同行”。親愛的弟兄姊妹，你願意成為神的同工與神同行嗎?只有心存謙卑。
2、“敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜”***箴22∶4***
神在這裡清楚地應允我們，心存謙卑的人就富有。當然，這裡的“富有”並不排除物質上的富有***詩22∶66***，但我認為更重要或更主要的，這裡的富有是指人在精神上、靈性上的富有。這樣的人必會是“凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容、用和平彼此聯絡”***弗4∶2-3***;必定是個“彼此體恤、相愛如弟兄的人”***彼前3∶8***。
3、心裡謙遜的，必得尊榮***箴29∶23***
人的高傲，必使他卑下，心裡謙遜的，必得尊榮，這之間的關係是一個辯證的關係，這是個“法則”，是不以人的主觀意志為轉移的，這也是一個事實，許許多多的人的實際經歷充分證明了這個法則，只要你心裡謙卑，你就必得尊榮。這“尊榮”既指個人的，但更主要的是指神的尊榮。一個謙遜的人必定榮耀神，神也因你的謙遜得榮耀。就如“父因子得榮耀，子也因父得榮耀一樣”，我們並不絕對排除個人的榮耀，這裡有個“位置”問題，個人的榮耀是在神的榮耀裡頭的，有了神的榮耀才能有自己的榮耀。一個只顧自己榮耀而虧欠神榮耀的人，他的榮耀必定是暫時的，最終他必定是卑下的，因為這樣的人在他裡面只有高傲而沒有謙遜。
4、謙遜人卻有智慧***箴11∶2***
許多傳道人常常給人一種感覺“平淡無味”，主要原因就是因他缺少智慧和聰明，在講道和日常事奉中沒有從神來的能力，沒有生命的供應，箴言16章22節說：“人有智慧就有生命的泉源”，25章4節說：“智慧人大有能力，有知識的人力上加力”。司提反就是一個滿有智慧的人，他以智慧和聖靈說話，“眾人敵擋不住”***徒6∶10***。弟兄姊妹們，不論是講道也好，查經也好，與人交談也好，為人禱告也好都必須以智慧和聖靈說話，你才能安慰人、感動人，你的事奉才能打動神的心。而這一切都來自“謙遜”，一個謙遜的人必有智慧***箴11∶2***。
5、謙卑的人必承受地土 ***詩37∶11;太5∶5***
“必承受地土”的應允對以色列民來說，已成為歷史事實，因為他們早已進入迦南地。但對於今日基督徒來說，我們仍然有一個“必承受地土”的問題***詩37∶1l;太5∶5***。那就是天國降臨的問題***太5∶10***，什麼樣的人與天國有份呢?馬太福音5章3節說得很清楚，“虛心的人有福了，因為天國是他們的”，詩篇37篇11節和馬太福音5章5節都講只有謙卑的人才能承受地土，所以說，謙卑的問題是與天國聯絡在一塊兒的，是與能否承受地土聯絡起來的。換句話說，一個謙卑的人必定會承受這塊土地。一個謙卑的人必定與天國有份，而且是在天國裡為最大的***太18∶4***。
6、必增添喜樂***賽29∶19***
“謙卑人必因耶和華增添歡喜”，在詩篇69篇32節說“謙卑的人看見了就喜樂”，詩篇37篇11節說：“謙卑人必承受地土，以豐盛的平安為樂”這裡我們可以清楚地看到一個喜樂的人必定是一位謙卑的人，沒有謙卑就沒有喜樂，這是事實告訴我們的真理，有許多人為什麼有那麼多煩惱?就是因為他們不具備謙卑的心，心中無法平衡而帶來煩惱，有些人滿有喜樂其重要原因，就是這些人心存謙卑、保持心態平衡，其樂無窮。
綜上所述，謙卑不是外在表面的東西，而是具有豐富的內涵，是內在的、生命的。它是基督徒屬靈生命的具體彰顯。求神憐憫我們，幫助我們成為一個謙卑的人，與神同行的人，成為神合用的器皿，完成神託付的善工。
***三***
謙卑受苦的服事文化
我們都知道國有國情，家有家風，每一個公司機構也都有其特有的文化。這家風或者文化可以是一種精神，也是一種氛圍，更可能是一些不言而喻，同工間彼此如何相待、溝通、解決問題的規則。它可以包括信念、標準、期望、態度，自然也可能包括一些負面的，比如說偏見、恐懼，封閉或者猜疑。家風可以標示我們在一起的一些特點，經過一段年日後，也可能使一個機構結束，或者反過來使一個機構不但事工興盛，充滿活力，且有其可以在神國傳承的特色。
什麼是健康的服事文化?至少，這文化會讓所有參與的同工都清楚是什麼?且可幫助同工知道在服事裡要如何配合與對他的期待為何。反過來說，愈不健康的服事文化，就愈消耗同工的情緒和精力，很多機構的內鬥或分裂，就是來自於不健康的服事文化與期望落差。或者封閉沒有溝通，或者僵硬不能轉換，這樣的機構會漸漸走向死亡。
一個健康的服事文化是開放型的，會能包容異己，也能不斷成長，還會吸引、並留下其他健康型的同工，所謂的「物以類聚」。健康的文化，更會影響我們長期服事的效率和所生出的果效，讓神的異象可以更大的拓展和更遠的推動。而且按照領導學來說，這服事文化的產生，一開始是靠領袖來shape出一些眉目，好像蓋房子，先蓋出一些大樑和框架。剩下的，就要靠各位同工一起來添磚添瓦，補足所有的細節。因此健康的服事文化，是要靠我們大家共同建造與形塑出來。
因此，我願意操練自己來在這方面思考，先列出創文所需要的服事文化和核心價值觀。也盼望同工能為此印證、禱告，並願意委身來執守，務求活出創文特有的家風文化，好讓我們的事工能永續經營，並在神國發光。好麼?
馬可10:32-45：他們行路上耶路撒冷去，耶穌在前頭走，門徒就希奇，跟從的人也害怕。耶穌又叫過十二個門徒來，把自己將要遭遇的事告訴他們，說：「看哪，我們上耶路撒冷去，人子將要被交給祭司長和文士，他們要定他死罪，交給外邦人，他們要戲弄他，吐唾沫在他臉上，鞭打他，殺害他;過了叄天，他要復活。」
西庇太的兒子雅各、約翰進前來，對耶穌說：「夫子，我們無論求你甚麼，願你給我們作。」耶穌說：「要我給你們作甚麼?」他們說：「賜我們在你的榮耀裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」耶穌說：「你們不知道所求的是甚麼，我所喝的杯，你們能喝嗎?我所受的洗，你們能受嗎?」他們說：「我們能。」耶穌說：「我所喝的杯，你們也要喝;我所受的洗，你們也要受，只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是為誰預備的，就賜給誰。」那十個門徒聽見，就惱怒雅各、約翰。
耶穌叫他們來，對他們說：「你們知道，外邦人有尊為君王的治理他們，有大臣操權管束他們;只是在你們中間不是這樣，你們中間，誰願為大，就必作你們的用人;在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人，因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人;並且要捨命作多人的贖價。」
在這段經文裡有一個重點，「只是在你們中間不是這樣***not so with you***。」點出屬靈的服事文化絕對不同於屬世的公司經營，無論是服事動機、態度、和對結果的期盼。也是因為這個不同，把我們所作、所投資的，從地上一下轉向天上。讓我們所有的努力和心血都有了永恆的價值，無論歷史上我們是否會留名，至少，在神國裡我們所作的必是「不朽」。
所以有哪些不一樣呢?
愈能謙卑受苦，便愈能作多人的贖價
首先，這段經文反映出一個服事團隊的一些光景。就像所有的服事團隊，有方向、有領袖、也有同工。方向是走向耶路撒冷，領袖是耶穌，12個門徒則跟在後面邊走邊瞧。通常作領袖的總是比較沉重些，因為他從神那裡所領受而看到的異象比較多，也看得遠。然而，麻煩的是祂所看到的，跟隨者卻無法看見，因此就難分擔，也無法解憂。
耶穌團隊事工此時是走向耶路撒冷，其實也就是走向加利利***Calvary***, 耶穌受難的地方。這對跟隨者很難理解，也很感困惑恐懼，因為這一段經歷不是他們當初參加服事裡計畫或者期望會發生的。可以想見，就像我們一樣，這些門徒當初加入服事，很可能是因為看到神國的榮耀，看中耶穌所能提供的屬靈牧養，或者是能一路經歷奇蹟和大眾粉絲的追隨。這一切就像經文所說，讓人很「希奇」，也很興奮***原文是amazed, astonished***。耶穌團隊事工成長得也很令人不可思議，叄年內跟隨者愈來愈多，從幾人到五千人或更多，這數字放到現代也是很了不起的事工成就了。
然而，耶穌叄番兩次提到自己將會要受死，在團隊裡蘊育很大一股張力。因為耶穌團隊當時的服事，主幹就是以耶穌傳福音、教導和醫病、趕鬼、行神蹟為中心。現在如果把服事的主角送去十字架受死，不意味著樹倒猢猻散，整個服事團隊就要因此解散了麼?那麼，過去所作的種種榮耀事蹟，形同風吹雲散不再存在，這讓門徒要怎麼走下去呢?因此每當耶穌提起十字架路時，門徒就感覺困惑。
弔詭的是，照理來說同工感到困惑後的理所當然反應，該是很憂心才對。但是，這段經文卻讓我們看到同工不但不理解，居然還會要求要參與榮耀，講究位子的大小。***西庇太的兒子雅各、約翰進前來，對耶穌說：「夫子，我們無論求你甚麼，願你給我們作。」耶穌說：「要我給你們作甚麼?」他們說：「賜我們在你的榮耀裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」可10：37***
他們對十字架這使命的意義完全抓不住，還在耶穌問他們：「你們不知道所求的是甚麼，我所喝的杯，你們能喝嗎?我所受的洗，你們能受嗎?」回答說：「我們能!」真是自信滿滿!以為自己無所不能。
顯然，門徒對耶穌團隊服事的方向，和「什麼是領袖為大」的定義，和耶穌大大不同。門徒的想法是想要多多延伸作上位的感覺，作醫病趕鬼使眾人吃飽等重要的事工，以致可以引起眾人的注意和尊重。卻沒想到整個耶穌事工的走向，不是追隨者團體會愈走愈大，而是愈走愈小，最後走到沒有一人跟隨，卻是終極的拯救。
我們看到耶穌在這裡解釋，真正神僕人的意義不是追求榮耀、權力和位置，而是跟隨耶穌的模範，謙卑受苦與奉獻。且愈大的愈要降低，愈要受苦服事人，愈要捨命作多人的贖價。
因此我們也可歸納出一個屬靈定理，真正的服事不在追求事工顯赫，名聲遠揚，而在追求奉獻擺上，好作多人的贖價。
而且，愈能謙卑受苦與奉獻，就愈能捨命作多人的贖價。同工們，我們是否準備好受苦與奉獻呢?要知能受多少的苦，付上多少奉獻代價，就決定了我們服事的格局與責任多寡。且不見得是一命換一命，很可能是一命換很多的靈魂生命。你是否願意作這樣的生命投資呢?
真正的領導，從順服開始
耶穌還提出另外一個很重要的服事觀念，就是在我們能帶領之前，先要學習怎樣作一名好僕人，學習如何服事人。不論是舊約裡的約瑟，摩西，約書亞，大衛，或者提摩太，甚至耶穌自己，都是先學習順服，才豎立起屬靈權威帶領他人。
因此，除非我們先學習如何順服，我們沒有權力施發命令。在我們擁有權威前，先要體會在權威之下的順服意義。耶穌自己是在權威之下順服，受汙辱和鞭傷，到最後死在十字架上。然而耶穌順服的意義，不只是死在十字架上，還包括要對這群同工的不理解包容，反覆教導又容納軟弱，且永遠不放棄。以致於最後這群同工成為耶穌最有力的見證，最堅實的傳承，也最肯委身負代價，也願意捨命走上殉道作多人的贖價。
我們創文的每一位同工，都需要謙卑地學習順服，這是我們參與創文事工的一個重要開始。我個人基本上在家裡，不會獨斷獨行。永浩若有不同意地，我就不會自行其是地去作。在創文裡，也願意聆聽同工意見，若有不同意見會願意開放自己來調整或者商榷。我想，核心同工團隊可以為此作見證，我是一個願意順服的學習者。我對自己整個呼召的揀選順服，也對神所啟示的異象順服。如果，我有什麼堅持，必是因為從神來的異象大於人的意見，但是目前這樣的情況也實在不多。
我的理念是，同工團隊不只是事工上的夥伴，也是我們的監督和印證。甚至金錢奉獻者更是。我們的事工永遠不會是誰奉獻得多，誰的聲音就大。或者靠一、兩個人的奉獻來作整個創文的事工。我們需要眾多的奉獻者來印證神的帶領。
我深信所謂的團隊服事，就是彼此順服，在各樣的印記裡來領受神的心意。如果沒有奉獻，沒有同工，或者沒有學生，就表示我們要到神面前去求問，是否我們的服事團隊或事工裡有隱藏的罪?有罪就要認罪悔改，若無，或許就要順服接受也許所作的服事，已不在神國的計畫裡了。
同工們，請看重順服的操練，雖然俯首甘為孺子牛，但卻可以給我們在服事中，面對撒旦，有橫眉冷對千夫指的勇氣。
彼此順服，彼此成全
一個健康、有果效的服事文化，必須以彼此順服，彼此成全為特色。放在創文中，就像已逝德蘭修女所說：「愛就是在對方的身上，看到自己的責任」，我們彼此要在別人的身上，看到自己的責任。
今天，沒有錯我們的聚在一起，是為了推動創文的文字事奉異象。但是，在這個前提下，創文還有一個內在異象，就是希望每一位同工，會因為參與創文而找到自己的服事平臺，發揮自己的恩賜和熱情，且因此而不斷成長。
因此，我之所以在此，就是為了幫助你們成長，無論我們是出現在組織圖上的什麼樣地方，每個人都一樣重要。也願你們彼此有這樣的心懷：我之所以在此，就是為了成全你的成長。
盼望我們的同工不但有事務性的連結，也有生命上的彼此守望和關懷。彼此最常問的問題是，我能作什麼來幫你成長?***What can I do to help you grow?***請仔細思考一下，創文有什麼地方可以幫助你在靈命和服事裡成長?然後讓我知道，也請讓我們其他同工知道，只要我們能作的，一定會盡力彼此成全。
如我一再強調地領袖恩賜有多種，領袖風格也有多種，帶領創文，常讓我覺得很汗顏，覺得自己很不配，好像什麼領導恩賜都缺乏。唯一稍微有點確定的，就是我有異象，而且是很清楚、很強烈從神而來對創文的異象。有此異象，真正需要花很多工夫摸索的，是如何從我們所在之地，走向完成神在神國裡文字事奉的異象。請和我一起來學習用謙卑受苦來作多人的贖價，學習順服神，也彼此順服，好麼?